Акбар I Великий

Система центрального управления Акбара была основана на системе, сложившейся со времен Делийского султаната, но функции различных ведомств были реорганизованы с подробным регламентом их функционирования

• Департамент доходов возглавлял вазир, который отвечал за все финансы и управление феодальными землями джагиров и инамдаров.
• Глава военного ведомства назывался мир-бакши и назначался из числа ведущих придворных вельмож. Мир-бакши отвечал за сбор разведданных, а также давал рекомендации императору по поводу военных назначений и повышений.
• Мир-саман отвечал за императорское хозяйство, включая гаремы, и контролировал работу придворных и королевских телохранителей.
• Судебная власть была отдельной организацией, возглавляемой главным кази, который также отвечал за религиозные верования и практики. в

Акбар был мусульманином. Он понимал, что для создания сильной империи ему необходимо завоевать доверие индусов, которые составляли большинство населения Индии.

Дин-и-илахи был религиозным путем, предложенным Акбаром. Это был кодекс морального поведения, который отражал светские идеи Акбара и его желание достичь мира, единства, терпимости в своей империи. Вера в единого бога, поклонение источнику света, неубийство животных, мир со всеми - вот некоторые особенности Дин-и-илахи. У него не было никаких ритуалов, священных книг, храмов или священников.

Мужское обрезание не должно было совершаться до 12 лет, а после этого оно было необязательным. Это был еврейский обычай, принятый исламом. Правило Акбара заключалось в том, что обрезание должно быть необязательным и делаться, если оно вообще делается, в том возрасте, когда мальчики могут понять, что это такое. Здесь Акбар предоставил каждому мужчине выбор и возможность поиграть в игру своего разума. В самом деле, мальчик разума, каким он был, не мог отказать в этом другим. Он был очень хорошим императором, и у него было чувство справедливости.

Когда он был в Фатехпур Сикри, он проводил дискуссии, так как любил узнавать о религиозных убеждениях других людей. В один из таких дней он узнал, что религиозные люди других религий часто являются фанатиками (нетерпимыми к чужим религиозным убеждениям). Это привело его к идее новой религии - Сулх-и-куль, что означает "всеобщий мир". Его идея этой религии не дискриминировала другие религии и была сосредоточена на идеях мира, единства и терпимости. Этот его жест заставил индусов и людей других религий называть его разными именами и начать любить его.

Правление Акбара было описано его придворным историком Абул Фазалом в книгах "Акбарнама" и "Айн-и-Акбари". Среди других источников о правлении Акбара - "Вод Сирхинди". Акбар был ремесленником, воином, художником, оружейником, плотником-администратором, императором, генералом, изобретателем, дрессировщиком, технологом. Он стал императором в возрасте 18 лет.

При дворе Акбара были Наваратны или девять драгоценностей, среди которых Абул Фазел, Файзи, Тансен, Бирбал, раджа Тодар Мал, раджа Ман Сингх, Абдул Рахим Хан-И-Хана, Факир Азиао-Дин и Мулла До Пьяцца.

Akbarnāma означает "Книга Акбара". Это официальный биографический рассказ об Акбаре, написанный Абу Фазалом. Она включает яркие и подробные описания его жизни и времени. В ней также содержится информация о флоре, фауне, жизни людей в период его правления и местах, которые посещал Акбар.

Эта работа была заказана Акбаром и написана Абул Фазлом, одним из Навратнов (Девяти драгоценностей) королевского двора Акбара. Работа над книгой заняла семь лет. Иллюстрации были выполнены в могольской школе живописи. Частью этой книги является Айн-и-Акбари.

3 октября 1605 года Акбар заболел дизентерией, от которой так и не оправился. Через 12 дней после своего шестьдесят третьего года он умер 27 октября 1605 года, после чего его тело было похоронено в мавзолее в Сикандре (Агра): Гробница Акбара.