Акбар I Великий

Администрация

Система центрального управления Акбара была основана на системе, сложившейся со времен Делийского султаната, но функции различных ведомств были реорганизованы с подробным регламентом их функционирования

• Департамент доходов возглавлял вазир, который отвечал за все финансы и управление феодальными землями джагиров и инамдаров.
• Глава военного ведомства назывался мир-бакши и назначался из числа ведущих придворных вельмож. Мир-бакши отвечал за сбор разведданных, а также давал рекомендации императору по поводу военных назначений и повышений.
• Мир-саман отвечал за императорское хозяйство, включая гаремы, и контролировал работу придворных и королевских телохранителей.
• Судебная власть была отдельной организацией, возглавляемой главным кази, который также отвечал за религиозные верования и практики. в

Империя Великих Моголов в период правления Акбара (за исключением белой зоны)


Остатки империи Великих Моголов после смерти Акбара

Религиозная политика

Акбар был мусульманином. Он понимал, что для создания сильной империи ему необходимо завоевать доверие индусов, которые составляли большинство населения Индии.

Дин-и-илахи был религиозным путем, предложенным Акбаром. Это был кодекс морального поведения, который отражал светские идеи Акбара и его желание достичь мира, единства, терпимости в своей империи. Вера в единого бога, поклонение источнику света, неубийство животных, мир со всеми - вот некоторые особенности Дин-и-илахи. У него не было никаких ритуалов, священных книг, храмов или священников.

Мужское обрезание не должно было совершаться до 12 лет, а после этого оно было необязательным. Это был еврейский обычай, принятый исламом. Правило Акбара заключалось в том, что обрезание должно быть необязательным и делаться, если оно вообще делается, в том возрасте, когда мальчики могут понять, что это такое. Здесь Акбар предоставил каждому мужчине выбор и возможность поиграть в игру своего разума. В самом деле, мальчик разума, каким он был, не мог отказать в этом другим. Он был очень хорошим императором, и у него было чувство справедливости.

Когда он был в Фатехпур Сикри, он проводил дискуссии, так как любил узнавать о религиозных убеждениях других людей. В один из таких дней он узнал, что религиозные люди других религий часто являются фанатиками (нетерпимыми к чужим религиозным убеждениям). Это привело его к идее новой религии - Сулх-и-куль, что означает "всеобщий мир". Его идея этой религии не дискриминировала другие религии и была сосредоточена на идеях мира, единства и терпимости. Этот его жест заставил индусов и людей других религий называть его разными именами и начать любить его.

Личность

Правление Акбара было описано его придворным историком Абул Фазалом в книгах "Акбарнама" и "Айн-и-Акбари". Среди других источников о правлении Акбара - "Вод Сирхинди". Акбар был ремесленником, воином, художником, оружейником, плотником-администратором, императором, генералом, изобретателем, дрессировщиком, технологом. Он стал императором в возрасте 18 лет.

Наваратнас

При дворе Акбара были Наваратны или девять драгоценностей, среди которых Абул Фазел, Файзи, Тансен, Бирбал, раджа Тодар Мал, раджа Ман Сингх, Абдул Рахим Хан-И-Хана, Факир Азиао-Дин и Мулла До Пьяцца.

Акбарнама

Akbarnāma означает "Книга Акбара". Это официальный биографический рассказ об Акбаре, написанный Абу Фазалом. Она включает яркие и подробные описания его жизни и времени. В ней также содержится информация о флоре, фауне, жизни людей в период его правления и местах, которые посещал Акбар.

Эта работа была заказана Акбаром и написана Абул Фазлом, одним из Навратнов (Девяти драгоценностей) королевского двора Акбара. Работа над книгой заняла семь лет. Иллюстрации были выполнены в могольской школе живописи. Частью этой книги является Айн-и-Акбари.

Смерть

3 октября 1605 года Акбар заболел дизентерией, от которой так и не оправился. Через 12 дней после своего шестьдесят третьего года он умер 27 октября 1605 года, после чего его тело было похоронено в мавзолее в Сикандре (Агра): Гробница Акбара.