Муджаддид

Муджаддид (на арабском языке: مجدد) в исламе - реформатор, на которого возложена задача устранения ошибок, имевших место среди мусульман. Их задача - показать людям великие религиозные истины, с которыми мусульманская община столкнется. Согласно популярной мусульманской традиции, она относится к человеку, который появляется на рубеже каждого столетия исламского календаря, чтобы возродить ислам, очищая его от посторонних элементов и восстанавливая его до первозданной чистоты. В современную эпоху муджаддида считают величайшим мусульманином столетия.

Ихтилаф (разногласия) существуют среди живых хадисов. Ученые и историки, такие как ад-дахаби и ибн хаджар ал-аскалани, интерпретировали, что термин моджаддид можно также понимать как множественное число, относящееся, таким образом, к группе людей.

Арабское слово "моджаддид" означает "реформатор", "возобновлятель" или "регенератор". Это тот, кто возрождает и меняет религию. Понятие тадждид (обновление или возрождение) и термин моджаддид происходят скорее от хадиса, высказывания пророка Мухаммеда. Этот хадис был записан Абу Даудом в его "Сунане", одном из шести авторитетных суннитских сборников высказываний Пророка. В этом хадисе, говорит Пророк:

"Аллах будет растить для этой общины в конце каждых ста лет того, кто обновит для нее свою религию".

В число моджаддидов могут входить видные ученые, благочестивые правители и военачальники.

Понятие тадждида в исламской мысли

Тадждид (обновление) в исламской мысли означает обновление идеологии, представляющей собой интеллектуальный продукт мусульман в области науки, знания и иджтихада для интерпретации ислама, понимания и объяснения его правил.

Аль-Суйути упомянул в своей книге "Аль-Джами' аль-Сагир": "Обновление религии означает обновление ее руководства, уточнение ее правды и приоритета, опровержение инноваций и экстремизма, представленных ее последователям, или их нежелание поддерживать ее, а также следование ее правилам в управлении интересами народа и законами общества и цивилизации".

Среди наиболее очевидных аспектов тадждида (обновления) в исламской мысли можно назвать обновление исламских наук:

Наука об исламской доктрине.
Принципы исламской юриспруденции.
Наука о юриспруденции.
Наука о солнце.
Наука об экзегезисе Корана (тафсир).
Наука очищения и кодекс поведения (суфизм).
Биография Пророка и исламская история.

Реформаторы в исламе

Формального механизма обозначения моджаддида не существует. Лица, включенные в этот список, утверждаются как моджаддиды.

Хотя в суннитском исламе не существует формального механизма определения моджаддида, часто существует и распространенный консенсус. У шиитов и ахмадийцев ^{[страница нужна]} есть свой собственный список моджаддидов.

Первый Век (после пророческого периода) (3 августа 718 г.)

Умар ибн Абд аль-Азиз (682-720)

Второй век (10 августа 815 г.)

Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (767-820)
Ахмад ибн Ганбал (780-855)

Третий век (17 августа 912 г.)

Мухаммад аль-Бухари (810-870)
Абу аль-Хасан аль-Аш'ари (874-936)

Четвертый век (24 августа 1009 г.)

Абу Бакр аль-Бакиллани (950-1013)
Хаким ан-Нишабури (933-1012)

Пятый век (1 сентября 1106 г.)

Ибн Хазм (994-1064)
Абу Хамид аль-Газали (1058-1111)

Шестой век (9 сентября 1203 г.)

Салауддин Айюби (1137-1193)
Фахр ад-Дин ар-Рази (1149-1210)
Мухаммад бин Бахтияр Халджи (1206 г.)

Седьмой век (5 сентября 1300 г.)

Ибн Таймия (1263-1328)

Восьмой век (23 сентября 1397 г.)

Ибн Кайим аль-Джавзия (1292-1350)
Тамерлан (Тимур) (1336-1405)
Ибн Хаджар аль-Аскалани (1372-1448)

Девятый Век (1 октября 1494 г.)

Джалалудин аль-Суюти (1445-1505)
Шах Рух (1377-1447)
Мехмет II (1432-1481)

Десятый век (19 октября 1591 г.)

Селим I (1470-1520)
Сулейман Великолепный (1494-1566)
Ахмад Сирхинди (1564-1624)
Абдулла ибн Алави аль-Хаддад (1634-1720 гг.)

Одиннадцатый век (26 октября 1688 г.)

Мулла Садра Ширази (1571-1640)
Хайр ад-Дин ар-Рамли (1585-1671)
Махиддин АурангзебАламгир (1618-1707)

Двенадцатый век (4 ноября 1785 г.)

Шах Валиулла Дехлави (1703-1762)
Мухаммад ибн Абдель-Ваххаб (1703-1792 гг.)
Murtaḍá аль-Забиди (1732-1790)
Шах Абдул Азиз Дельви (1745-1823)
Усман Дан Фодио (1754-1817)
Типу Султан (1750-1799)

Тринадцатый век (14 ноября 1882 г.)

Мухаммад Абду (1849-1905)
Саид Нурси (1878-1960)
Сайед Ахмад Хан (1817-1898)
Мирза Гулам из Кадиана (1835-1908 гг.) (только по данным ахмадийского движения)

Четырнадцатый век (21 ноября 1979 года)

Абуль А'ла Маудуди (1903-1979)
Мухаммад Насируддин аль-Албани (1914-1999)
Шах Абубакар Сиддики Фурфураби (1846-1939)

Ибн Таймия (1263-1328), моджаддид VII века, известен своей богословской, политической и военной деятельностью.

Абул А'ла Маудуди, одна из моджаддид прошлого века.

Такие правители и завоеватели, как Саладин, Тамерлан, Шах Рух, Мехмет II, Селим I, Сулейман, Аурангзеб и Типу Султан часто объявлялись моджаддидами за их роли в политическом исламе (Саладин, Османский Селим I и Сулейман I носили звание Хранителя двух священных мечетей).

Вопросы и ответы

В: Что такое муджаддид?

О: Муджаддид - это исламский реформатор, задача которого - устранить ошибки, возникшие среди мусульман, и показать людям великие религиозные истины, с которыми предстоит столкнуться мусульманской общине.

В: Что означает термин муджаддид?

О: Арабское слово муджаддид означает "реформатор", "обновляющий", "возрождающий", "обновленный" или "регенератор". Это тот, кто возрождает и обновляет религию.

В: Как возникла концепция тадждида (обновления или возрождения)?

О: Концепция таждида (обновления или возрождения) и термин муджаддид происходят из хадиса, высказывания Пророка Мухаммада, записанного Абу Давудом в его "Сунане", одном из шести авторитетных суннитских сборников высказываний Пророка.

В: Кого считают величайшими мусульманами в наше время?

О: В наше время муджаддид считается величайшим мусульманином столетия.

В: Существуют ли разногласия среди различных специалистов по хадисам по этому вопросу?

О: Да, среди различных специалистов по хадисам существуют разногласия по этому вопросу. Такие ученые и историки, как ад-Дахаби и Ибн Хаджар аль-Аскалани, считают, что термин "муджаддид" можно понимать и как множественное число, обозначающее группу людей.

В: Призывает ли ислам к реформам?

О: Да, ислам призывает к реформам, поскольку это является частью его сущностной природы, и мусульмане все время призваны прилагать усилия, чтобы новые идеи сочетались с традицией.