Панарабизм

В конце 1800-х годов Османская империя контролировала большую часть Ближнего Востока. В то время Ближний Восток был очень разнообразен. В регионе проживало множество различных этнических и культурных групп людей. К 1900 году Османская империя пришла в упадок, и многие из различных групп населения, проживавших в империи, захотели сформировать независимые правительства, управляемые людьми, живущими в своих собственных общинах.

Одной из групп, которая начала формировать свои собственные идеи о самоуправляемом или самоопределяющемся сообществе, были арабы. Многие образованные арабские студенты и профессора, работающие в университетах, таких как университет Аль-Азхар, начали издавать журналы и создавать клубы, продвигающие идею единой арабской общины или нации. Эти идеи стали очень популярны в арабских регионах бывшей Османской империи. К 1913 году арабские организации со всего Ближнего Востока собрались на первый Арабский конгресс в Париже, Франция. На конгрессе арабы со всей Османской империи обсуждали возможность освобождения от Османской империи и создания стран, управляемых арабами.

Османская империя ответила на Арабский конгресс наказанием арабских националистов. На некоторых территориях Османской империи арабских националистов сажали в тюрьму и даже убивали за их деятельность.

Во время Первой мировой войны многие арабские группы поддержали военную кампанию союзных держав против Османской империи. В конце Первой мировой войны Османская империя распалась, и союзные державы собрались вместе, чтобы решить, что будет с территорией, ранее находившейся под контролем Османской империи. Несмотря на поддержку союзников во время войны, многие арабские страны не получили от союзников свободы. Все еще стремясь к независимости, арабы, живущие в оккупированных странах, начали формировать идеи о том, как будет выглядеть свободное арабское государство. Эти идеи со временем стали основой панарабизма.

После Первой мировой войны многие арабоязычные ученые и студенты в бывшей Османской империи начали писать об истории арабского народа. Один из этих авторов, Дарвиш аль-Макдиди, написал школьный учебник, в котором изложил убеждения раннего панарабского движения. Этот учебник использовался во многих школах по всему арабскому Ближнему Востоку, и в нем говорилось, что арабская родина не ограничивается Аравийским полуостровом, а распространяется на все места проживания арабов. Более того, Микдади, как и другие арабские ученые, считал, что свободная и единая арабская нация может существовать только в том случае, если западное влияние будет устранено с арабского Ближнего Востока. В целом, ядро убеждений Микдади и ему подобных стало философией панарабизма.

Популярность панарабизма начала расти после того, как многие арабские страны получили независимость в 1940-х и 1950-х годах. Президент Египта Гамаль Абдель Насер (1956-1970) был большим сторонником панарабского национализма. Насер считал, что арабский мир в Северной Африке и на Аравийском полуострове должен быть объединен, поскольку многие из этих стран имели общую культуру, религию и язык. Во время своего президентства Насер помог создать Объединенную Арабскую Республику вместе с Сирией. Республика просуществовала три года. Ее распад во многом объясняется тем, что Насер стремился быстро изменить экономику Сирии и Египта; кроме того, многим сирийцам не нравилось, что Насер хотел централизовать государственную власть и операции в Египте.

После падения ОАР Насер попытался привлечь другие арабские страны к панарабистскому делу. Во время Шестидневной войны 1967 года Насер возглавил арабскую коалицию (Сирия, Ливан, Иордания и Ирак) для борьбы с Израилем. Израиль выиграл войну, а арабская коалиция и усилия Насера по созданию единого арабского Ближнего Востока потерпели серьезное поражение.

Снижение

После Шестидневной войны роль Египта, как лидера панарабского движения, была сильно ослаблена. Другие арабские националистические организации начали разветвляться самостоятельно, независимо от Египта и других арабских стран. Палестинцы, в частности, начали создавать свою собственную организацию, в центре которой был палестинский национализм, а не панарабский. Кроме того, внезапная смерть Гамаля Насера в 1970 году оставила панарабское движение без явного лидера.

Возрождение

С конца 1970-х годов многие профессора и эксперты по Ближнему Востоку утверждают, что панарабизма больше не существует Фуад Аджами предполагает, что панарабизм распался, потому что Гамель Насер, явный лидер движения, потерял импульс после поражения арабов в Шестидневной войне. Более того, другие арабские группы, в первую очередь палестинцы, потеряли веру в панарабское движение и попытались самостоятельно развиваться. Однако совсем недавно, после событий "арабской весны" 2011 года, многие ученые и журналисты утверждают, что панарабизм возвращается разными путями. Сьюзан Де Мут считает, что панарабизм "арабской весны" отличается от того, каким он был тридцать лет назад. Она считает, что панарабизм эпохи Гамеля Насера был связан с идеей сохранения арабского мира свободным от иностранного и западного влияния, в то время как современный панарабизм в основном возглавляют молодые люди, которые стремятся реформировать или сделать правительства в арабских странах менее деспотичными или контролирующими. Эта новая форма панарабизма была усилена технологиями, такими как социальные сети. По словам Де Мута, протестующие из разных стран смогли укрепить свои позиции и даже скоординировать протесты с движениями в других арабских странах, используя социальные сети. Другие ученые не столь оптимистичны, как де Мут; Марк Линч считает, что протесты "арабской весны" давно назрели, и что политические движения на арабском Ближнем Востоке медленно набирали силу в течение последних тридцати лет.