Невежество во множественном числе
Плюральное невежество или плюралистическое невежество - это термин, который дает название ситуации, когда большинство членов группы в частном порядке отвергают норму, но в то же время ошибочно полагают, что большинство других ее принимают. Этот…
Плюральное невежество или плюралистическое невежество - это термин, который дает название ситуации, когда большинство членов группы в частном порядке отвергают норму, но в то же время ошибочно полагают, что большинство других ее принимают. Этот термин описывает контекст, в котором "никто не верит, но все думают, что все верят".
Контекст множественного незнания может быть вызван структурой лежащей в основе социальной сети.
Ситуация множественного незнания развивается, когда каждый отдельный человек, принимающий решения в группе лиц, принимающих решения, не обладает необходимой информацией для решения проблемы.
Галерея изображений
1 Изображение
История
Термин "плюралистическое невежество" был введен Дэниелом Кацем и Флойдом Олпортом в 1931 году.
Незнание множественного числа может частично объяснить, почему люди чаще вмешиваются в чрезвычайную ситуацию в одиночку, чем в присутствии других людей. Если люди наблюдают за реакцией других людей в такой ситуации, они могут сделать вывод из бездействия других людей, что другие люди считают, что действовать не обязательно.
Похожие страницы
- Новая одежда императора
- Ложный консенсус
- Интенсивность предпочтений
Связанные статьи
Автор
AlegsaOnline.com Невежество во множественном числе Leandro Alegsa
URL: https://ru.alegsaonline.com/art/77510
Источники
- babel.hathitrust.org : Students' Attitudes: A Report of the Syracuse University Reaction Study, pp. 152-153
- dcentola.scripts.mit.edu : "The Emperor’s Dilemma: A Computational Model of Self-Enforcing Norms,"
- jstor.org : "Egocentric Bias or Information Management? Selective Disclosure and the Social Roots of Norm Misperception,"
- books.google.com : Oplysningens blinde vinkler (Enlightenment blind spots), p. 17
- books.google.com : Social Psychology and Human Nature, p. 280