Аналогия с часовщиком - это телеологический аргумент. Проще говоря, она утверждает, что раз есть замысел, то должен быть и дизайнер. Эта аналогия важна в естественной теологии, где она используется для доказательства существования Бога, а также для поддержки идеи разумного замысла. Уильям Пейли (1743-1805) дал одно из самых известных объяснений этому в своей книге "Естественная теология", опубликованной в 1802 году: "Любой, кто найдет в поле карманные часы, поймет, что они были сконструированы разумно; живые существа столь же сложны и должны быть делом рук разумного дизайнера". В 1859 году Чарльз Дарвин дал другое объяснение этой сложности; согласно Дарвину, эта сложность является результатом непрерывной адаптации. Однако Пейли не был первым, кто использовал эту аналогию. Бернар ле Бовье де Фонтенель, как правило, приписывает себе эту заслугу, когда он использовал ее в своей работе "Беседы о множественности миров", опубликованной в 1686 году.
Существует три основных пункта критики против аналогии с Часовщиком: