Cheema

Племя Чима называлось в Индии "Шака", от названия Сака, которое использовали персы. Со времен войн Махабхараты (1500-500 гг. до н.э.) шаки неоднократно упоминались в таких текстах, как Пураны, Манусмрити, Рамаяна, Махабхарата, Махабхасия Патанджали, Брхата Самхита Враха Михиры, Кавьямимамса, Брихат-Катха-Манджари, Катха-Саритсагара и многих других древних текстах. Существует три королевских рода джаттов (Чима, Сандху и Гилл). Также говорят, что Чима/Чаттха Джааты являются потомками Махараджи Притхви Радж Чохана от одной из его жен.

Вторжение в Индию (180 г. до н.э. и далее)

В Ванапараве из Махабхараты есть пророчество о том, что цари Шака, Явана, Камбоджа, Бахлика и Абхира будут править неправедно в Калиюгу (MBH 3/188/34-36).

По-видимому, имеется в виду ситуация после того, как династии Маурьянов и Сунга распались и Северная Индия была оккупирована иностранными армиями шаков, яванов, камбоджей и пехлевов.

Вторжение Александра в Пенджаб

В 331 году до н.э. Александр разгромил империю Ахеменидов и с армией в 50 000 человек вошел на территорию нынешнего Афганистана. Его писцы не упоминают Гандхару или Камбоджу; вместо этого они называют двенадцать небольших государств на этих территориях. Это означает, что Гандхара и/или Камбоджа, должно быть, не были очень большими царствами в конце IV века до н.э. В 326 году до н.э. большинство из этих двенадцати или около того стран, которые раньше входили в махаджанапады Гандхара-Камбоджа, были завоеваны македонским завоевателем.

Александр пригласил всех вождей бывшей сатрапии Гандхара явиться к нему и подчиниться его власти. Амбхи, правитель Таксилы, чье царство простиралось от Инда до Хайдаспы (Джелума), подчинился. Утвердив его в своей сатрапии, Александр выступил в поход против саков (чимы считаются декадентами саков) и камбоджийских горцев из долин Кунар и Сват, известных в греческих текстах как Аспасиос и Ассакенойс (q.v.), а в индийских - как Ашваяна и Ашвакаяна (имена, указывающие на их конный характер), которые отказались подчиниться Александру. Ашваяна, Ашвакаяна, Камбоджа и союзные им кланы сака оказали жесткое сопротивление захватчику и сражались с ним до последнего человека. В худшем случае даже женщины ашвакаев взяли в руки оружие и присоединились к своим мужчинам на поле боя, предпочитая "славную смерть бесславной жизни".

После этого Александр отправился на восток к Гидаспесу, где Порус, правитель царства между Гидаспесом (Джелумом) и Акесином (Ченабом), отказался подчиниться ему. Две армии сразились в исторической битве при реке Хайдаспес на берегу реки у города Никайя (недалеко от современного города Джелум). Армия Поруса сражалась храбро, но не могла сравниться с армией Александра. Когда непокорный раджа (хотя он был ранен и потерял своих сыновей) предстал перед Александром, произошел легендарный разговор, в котором Александр спросил Поруса: "Как я должен обращаться с тобой?", а храбрый Порус ответил: "Так, как царь обращается с другим царем". Александр был поражен его духом. Он не только вернул Порусу завоеванное царство, но и добавил к нему земли, лежащие между Акезинами (Ченаб) и Гидраотисом (Рави), правитель которых бежал. Армия Александра перешла Гидраотис и двинулась на восток к Гесидросу (Бису), но там его войска отказались идти дальше на восток, и Александр повернул назад, по рекам Джелум и Инд к Аравийскому морю и поплыл в Вавилон.

В середине II века до н.э. племя юэчжи из современного Китая двинулось на запад в Центральную Азию, что, в свою очередь, вызвало движение саков (скифов) на запад и юг. Северные саки, также известные как индоскифы, сначала продвинулись в Бактрию, а затем пересекли Гиндукуш и вошли в Индию, успешно отвоевав власть у индогреков. За ними последовали юэчжи, которые были известны в Индии как кушаны или кушаны. Кушаны основали царство в I веке, которое просуществовало несколько столетий. И индо-скифы, и кушаны приняли буддизм и впитали элементы индо-греческого искусства и культуры в свою собственную. Другим центрально-азиатским народом, сделавшим Пенджаб своим домом, были гефталиты (белые гунны), которые вели непрерывные походы из-за Гиндукуша, окончательно установив свое господство в Индии в V веке.

Вторжение Мухаммеда бин Касима в Пенджаб

Многие джаты/чима были угнетены индуистским королем Раджа Дахиром, правившим Пенджабом, где большинство населения придерживалось буддизма (Ram Swarup Joon: История джатов, Рохтак, Индия (1938, 1967)). Джаты заключили прочные союзы с арабами-мусульманами и приветствовали завоевания Мухаммада бин Касима, арабского полководца. Мухаммад бин Касим победил индуистского раджу Дахира в союзе с джатами и другими буддийскими раджами. После его прибытия в город Брахманабад от шести до шестнадцати тысяч человек погибли в последовавшей битве. Буддисты и племена джатов, медхов и бхуттов приветствовали его как спасителя от тирании Чача и его родственников (считавшихся кузурпаторами династии Рай).

Историк Баладхури пишет о настроениях местных жителей после отзыва Касима,

"Народ Хинда оплакивал Касима и сохранил его изображение в Карадже".

В то время как в "Чах-наме" в качестве основных моментов правления Касима отмечаются следующие:

• Он разрешил всем свободно исповедовать свою религию
• Индусы были включены в Ахл аль Китаб
• индусам и буддистам был присвоен статус дхимми (защищенные люди)
• Имущество, уничтоженное во время военных действий, было компенсировано.
• В знак уважения к индуистскому населению был издан указ о запрете забоя коров в Синде и Мултане.

Угнетение джатов

Правителями до ислама были: Сихарус, Сахаси II, Чач, Дахир. Первые два были буддийскими джаттами, а последние два - индуистскими джаттами. Новые браминские правители не были дружелюбны к многочисленным буддистам в Синде в то время, и они были жестоки к джатам и медам, которые составляли большинство крестьян. Джаты были поставлены в плохие условия, и они потеряли многие гражданские права. "Когда Чач, брахмимский камергер, узурпировавший трон царя Чача, отправился в Брахманабад, он повелел джатам и лоханам не носить мечи, избегать бархатных или шелковых тканей, ездить на лошадях без седла и ходить босыми и без головы". Именно благодаря этому Мухаммад бин Касим получил сотрудничество от буддистов, а также джатов и медов во время своей кампании в Синде [1] (An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

На самом деле некоторые слои местного населения приветствовали его как освободителя. О позиции буддистов в Синде, ищущих поддержки извне, можно прочитать в "Чач Наме".

Мохаммад бин Касим стал освободителем для древних племен джатов и медов и победил угнетающего короля Синда. С тех пор в войне между буддистами и индусами появился еще один соперник, будущие последователи монотеистической исламской веры навсегда изменили историю Индии.

Чимас сегодня

Клан Чима занимает наибольшее количество политических мест в Национальной ассамблее Пакистана и Сенате Пакистана в Пенджабе, доктор Нисар Ахмад Чима из NA-79 возглавляет Чима в Национальной ассамблее сегодня, его предки делали это на протяжении последних 6 десятилетий.

Семья Чима была и остается самой большой и влиятельной семьей, принадлежащей к Вазирабаду. В этой семье было много государственных служащих, судей, полицейских, федеральных и провинциальных министров и даже президент Пакистана. В нынешнем поколении ИГ полиции Зульфикар Ахмад Чима приобрел всенародную популярность и считается лучшим полицейским, которого когда-либо производила страна. Многие Чима эмигрировали, сделав успешную карьеру в гуманитарных организациях, армии и других сферах. Чима имеют очень сильный политический контроль во многих районах, например, в Гуджранвале. Чемы - владельцы многих рисовых и половых мельниц, например, Гулам Хайдер Чема из Арупа имел самый большой бизнес по производству риса и пола в Пакистане.

Покойный сардар (капитан) Аутар Сингх Чима был первым уроженцем Пакистана, но гражданином Индии, который 20 мая 1965 года взошел на высочайшую вершину мира Эверест. Он принадлежал к индийской армии и после ухода с действительной службы жил в своей родовой деревне Чак Шри Ганганагар в индийском штате Раджастхан.

Многие Чимы сейчас обосновались в Англии после участия в Первой и Второй мировых войнах в составе индийской армии на стороне британских войск. Большинство из них были введены в заблуждение, думая, что в конце света они получат свободу Индии, чего не произошло. Примерно 1,3 миллиона индийских солдат служили в Первой мировой войне - и более 74 000 из них погибли.

Клан Чима, расположенный в Нурмахале (Чима Калан и Чима Курд), находится на землях бывшей Нур Джахан (Персидской царицы), двадцатой и последней жены императора Великих Моголов Джахангира. Сейчас на землях Чима находятся тайные подземные ходы царицы. Большинство земель Чима, расположенных в Нурмахале, были подарены клану Чима за их храбрость, тяжелый труд и многовековую преданность службе в индийских вооруженных силах и на флоте.

Кланы Чима существуют во всем мире, включая Америку, Канаду, Англию и Австралию.

В "Махабхарате

В "Удйогапараве" "Махабхараты" (5/19/21-23) говорится, что в войне "Махабхараты" участвовало объединенное войско Камбоджи, Яваны и Шаки под командованием Судакшины Камбоджи. В эпосе неоднократно говорится, что это объединенное войско было очень свирепым и гневливым.

Махабхарата также группирует шаков с камбоджами и яванами и утверждает, что изначально они были благородными кшатриями, но деградировали до статуса вришалы из-за того, что не соблюдали священные брахманические кодексы.

См. основную статью: Кшатрии

Деградация социального статуса Чима также может быть объяснена их нечестивым поведением.

В Манусмирити

Манусмрити помещает шаков вместе с камбоджами, яванами, пехлавами, парадами и называет их всех деградировавшими кшатриями (священными воинами), бросившими вызов брахманическим кодексам и ритуалам.

В Пуранах

В "Пуранах Дарада" подплемена джаттов называются унизительными терминами, такими как ракшасы (демоны), не имеющие даршана брамина.

Чимы из района Сиалкот имеют особые брачные обычаи, которые есть также у синдху и шахи. Например, они отрезают ухо козы и помечают кровью свой лоб, а жених отрезает веточку от дерева джанд (Prosopis spicigera). Как и большинство других племен, живущих в районе Сиалкота, они поклоняются дереву джанд.

Чима наиболее многочисленны в районе Амритсара. В округе Патиала также насчитывается 42 деревни. По словам Каннингема, эта местность раньше называлась "Чима дес" ("дес" или "деш" на языке хиндустани и пенджаби означает "страна"). Многие люди поселились в Монтгомери (Сахивал) и Сандал Бар, когда британцы правили Пенджабом, из-за строительства большой сети каналов в этих районах. У чима также есть несколько деревень, разбросанных по Равалпинди, Бхавалпуру, Амритсару, Гурдаспуру, Джаландхару, Нур-Махалу или Нур-Махалу, Моге, Лудхиане и Сангруру.

На равнинах западного Пенджаба общины чима обычно не встречаются дальше Чадж Доаб. На равнинах восточного Пенджаба они не встречались дальше района Сангрур до 1947 года, когда многие сикхи-чимы переехали из Сиалкота и Гуджранвалы, чтобы поселиться в деревне Чак 4е Шри Ганганагар в Раджастане Патиала, Карнал и Сирса после раздела Пенджаба. Некоторые семьи также переехали после этого в Удхамсингх-нагар (Уттракханд), Пилибхит, Пуранпур и Рампур (Уттер Прадеш). Этот регион называется Мини-Пунжаб и регион Тераи.

В Пакистане в округах Сиалкот и Гуджранвал проживает большое количество чима с многочисленными деревнями чима, такими как Чак 4е в Шри Ганганагаре (Радж) Беговал, Веровала Чима, Джамке Чима, Таджокай Чима, Адамкай Чима, Бхопалвала, Саховала, Камалпур, Манпур, и Лодикай Чима, а в Гуджранвале - Баддоки Чима, Кот Инайят Хан, Делавар Чима, Сароки Чима, Бхароки Чима, Мансорвали Чима, Ратти Тхатт, Банкай Чима, Катхор, Калай Вала, Хевай Вали, Вадала Чима, Фалоки Чима, Мардай Ки и Чабба Чима. В районе Равалпинди есть деревня недалеко от Гуджар Хана, которая называется Суй Чимиан, и в ней проживает значительное количество чима.

В южном Пенджабе, в Бахавалпуре и Язмане, проживает значительное число семей Чима, достаточно большое, чтобы в этом районе было избрано более десятка членов кабинета министров.

В Индии в округах Рупнагар и Мохали штата Пенджаб проживает большое количество чима с многочисленными деревнями чима, такими как Салаура.