Галиб, Мирза Асадулла-хан

Родился в 1796 году в Акбарабаде (современная Агра). Его отец Абдулла Бег Хан и дядя Насрулла Бег Хан родились вместе с друзьями из колледжа.

Он начал говорить Шер в самой Агре. Он женился на дочери Наваба Илахи Бакша "Мааруф" и поэтому переехал в Дели. В Дели он полностью посвятил себя поэзии. Вскоре он овладел персидским языком. Чтобы никто не называл его беустадом (без учителя), он сфабриковал историю о том, что в его доме в течение двух лет жил иранский учитель Абдул Самад, который учил его фарси. Галиб всегда гордился своей поэзией на фарси, но его больше знают по его прозе и поэзии на урду.

Он всегда жил без денег. После 1857 года поддержка со стороны Королевского Дурбара прекратилась. Пенсия от британского правительства была прекращена, потому что его подозревали в поддержке повстанцев. Он даже ездил в Калькутту, чтобы возобновить выплату пенсии, но безрезультатно. Он отправился в Наваб из Рампура, который обещал ему 200 рупий, если он будет жить в Рампуре, и 100 рупий, если он будет жить в другом месте. Через 3 года после этого его пенсия была возобновлена, но все эти деньги были израсходованы на погашение старых долгов. Галиб умер в 1869 году.

Не только поэзия на урду, но и проза обязаны Мирзе Галибу. Его письма послужили основой для легкого и популярного урду. До Галиба письмо на урду было очень орнаментальным. Он делал свои письма "разговорными", используя слова и предложения, как будто он разговаривает с читателем. По его словам, "сау кос говорят ба-забаан-и-калам баатэйН кия каро аур хиджр мейН визал кай ма-зай лия каро" [ с сотни миль разговаривают с языком пера и наслаждаются радостью встречи даже тогда, когда вы разлучены]. Его письма были очень неформальными, иногда он просто пишет имя человека и начинает письмо. Сам он был очень юмористичен и также делал его письмо очень интересным. Он сказал "maiN koshish karta hooN keH koi aisi baat likhooN jo pa-Rhay kHoosh ho jaaye" [ Я хочу написать строки, которые тот, кто читает, должен наслаждаться этим] Когда умерла третья жена одного из его друзей, он написал.... "Аллах Аллах айк вог "о" log haiN jo teen dafaH iss qaid say chhooT chu-kaiN haiN aur aik hum haiN keH aik ag-lay pachas baras say jo phaNsi ka phaNda ga-lay meiN paRha hai to naH phaNda hi TuT-ta hai naH dum hi nikalta hai" [Аллах Аллах Аллах.., среди нас есть те, кого трижды освобождали из тюрьмы, а у меня за последние 50 лет эта веревка на шее не ломалась и не отнимала у меня жизнь".] Некоторые ученые утверждают, что Галиб занимал бы такое же место в литературе на урду даже только на основании его писем.

На урду газели вместе с любовью и красотой Галиба добавляют все грани жизни. Благодаря ему холст урду газели стал очень широким.

Поскольку Галиб был очень занят персидским языком, его ранние хозяева использовали трудные слова, и его полеты воображения были таковы, что... "yaa to aap sam-jhay yaa kHuda sam-jhay" [ либо ты (Галиб) понимаешь, либо Бог понимает ]

Галиб не был философом, но он ставил под сомнение окружающие его вещи. jub keH tujh bin nahiN koi maujood phir yeH hungaamaH ai kHuda kya hai [ когда нет никого кроме тебя; тогда о Боже, почему это столпотворение ]

Один также находит озорство в его работах, он смеется над каждой вещью и все, включая себя. jiss meiN laakhoN baras ki hooreiN hoN aisi jannat ka kya ka-ray koi [ когда женщинам миллион лет, что я буду делать с этим раем ]

Но шер Галиба не только оказывает немедленное воздействие на сердце, но и заставляет задуматься. ааа ко чахийе айк умр асар хо-най так каун джита хай тери зульф кай сар хо-най так.

Хоум нэй мана кэХ тегХафул нэй каро-гей лекин кХаак хо джааеН-гей опухоль кО кХабару хо-най так.

дааме hur mauj meiN hai hulqa-e-sad kaam nihaNg dekheiN kya guz-ray hai qat-ray peH guhar ho-nay tak.