Ном

Китайские иероглифы были введены во Вьетнам после того как империя Хань завоевала страну в 111 BC. Независимость была достигнута в 939 году, но китайская система письменности была принята для официальных целей в 1010 году. Примерно в это же время вьетнамцы начали использовать китайские иероглифы для написания на своем родном языке. Колокол Ван Бана, выгравированный в 1076 году, является самым ранним известным примером надписи Ном. Нгуен Тхуен написал поэзию нома в 13 веке. Однако ни одно из его произведений не сохранилось. Древнейшим сохранившимся текстом на языке ном является сборник стихов короля Тран Нан Тонга, написанный в 13 веке. Многие документы Ном были уничтожены китайцами во время оккупации Мин в 1407-1428 гг. Нгуен Трай (1380-1442 гг.) писал как китайскую литературу, так и литературу Нома в 15 веке. Трин Тхи Нгок Трук, супруга короля Ле Тхан Тонга, имеет 24000 знаков двуязычного китайско-вьетнамского словаря, написанного в 17 веке.

В отличие от китайского языка, Ном не изучался и не классифицировался систематически на протяжении большей части своей истории. Вьетнамские авторы, изучавшие китайский язык, применяли принципы китайской письменности к своему родному языку. Хотя официальные записи в основном велись на китайском языке, Ном использовался при двух недолговечных династиях - династии Хо (1400-1407 гг.) и Тай Сон (1778-1802 гг.). Король Минь Ман (1820-1841 гг.) выступал против распространения грамотности и использования Нома. В 1838 году Жан-Луи Таберд написал словарь Ном, который в конечном итоге получил всеобщее признание и широкое распространение. В 1867 году католик Нгуен Труонг обратился к королю Ту Дуку с петицией о замене классического китайского языка на Ном в официальном употреблении. Король не дал согласия на это, но он ответил различными усилиями по продвижению Нома. Был издан указ под названием "Пожалуйста, уважайте quốc âm [национальный голос]".

В 19 веке в Номе процветала популярная литература, в том числе такие классики, как "Сказка о Киу" Нгуен Ду и поэзия Хо Сюань Хуна. Несмотря на то, что грамотными были только 3-5 процентов населения, почти в каждой деревне был человек, который мог читать Ном вслух на благо других жителей.

В Корее и Японии традиционная система письма была упрощена, чтобы ее можно было преподавать широкой общественности. Образованный класс Вьетнама смотрел на Ном свысока, как на уступающего китайского, поэтому он не был заинтересован в выполнении работы, необходимой для упрощения и стандартизации системы, чтобы её можно было использовать для массовой коммуникации.

Как и китайский, вьетнамский - тональный язык. У него почти 5000 различных слогов, намного больше, чем у других восточноазиатских языков. Телефонные шрифты, используемые в других местах, включая хангыль в Корее и кана в Японии, не указывают тон, поэтому они не могут быть применены к вьетнамскому языку. Как и в китайском языке, каждому слогу приписывается семантическое значение. Эту характеристику языка можно считать результатом традиционной системы письма.

Начиная с конца 19 века, французские колониальные власти поощряли использование вьетнамского алфавита, который, по их мнению, стал ступенькой к изучению французского языка. Языковая реформа в других азиатских странах стимулировала вьетнамский интерес к этому предмету. После Русско-японской войны 1905 г. Япония часто упоминалась в качестве модели модернизации Азии. Националисты приняли алфавит как quốc ngữ (национальный язык), а также как инструмент содействия распространению грамотности. Конфуцианскую систему образования неблагоприятно сравнивали с японской системой государственного образования. Националистический писатель Пхан Бой Чау призвал молодежь "учиться на востоке", имея в виду Японию.

Популярность Ханойской короткоживущей Свободной школы Тонкин дала основание полагать, что широкая реформа возможна. В 1910 году колониальная школьная система приняла "Франко-вьетнамскую учебную программу", в которой акцент делался на французском и алфавитном вьетнамском языках. В 1917 году обучение китайско-вьетнамским иероглифам было прекращено. 28 декабря 1918 г. король Кхай-Динь заявил, что традиционная система письменности больше не имеет официального статуса. Последний раз экзамен на государственную службу проводился в имперской столице Хуэ 4 января 1919 года. Этот экзамен проверял знание китайского языка. Экзаменационная система и основанная на ней система образования действовали почти 900 лет. Сам Китай вскоре после этого отказался от классического китайского языка в рамках Четвертого майского движения.

В 1920-х годах вьетнамский алфавит стал доминирующей системой письма в стране. К 1930-м годам использование китайско-вьетнамских иероглифов в основном ограничивалось книгами с ограниченным тиражом в ксилографии, предназначенной для буддийского духовенства. В последнее время традиционные иероглифы использовались в основном в каллиграфии, например, в свадебных украшениях. В 2012 году рукописи на классическом китайском языке были переведены в поддержку притязаний Вьетнама на Парацельские острова.

Ниже приведены двадцать пять наиболее распространенных персонажей в литературе Нома. Современная орфография написана курсивом.

Для правильного отображения некоторых символов в этой статье может потребоваться установка дополнительного шрифта:

• Ханамин Б - Этот японский шрифт поддерживает почти 90,000 символов, в том числе и в расширении С Unicode CJK.
• Ном На Тонг "Ном На Tống Свет" - создан Вьетнамским Фондом Сохранения Ном. Он основан на персонажах, найденных на Thiền Tông Bản Hạnh (Происхождение буддийской медитации, 1933) Тхань Ту Тхича. (Nhóm Nôm Na 2005).
• NomNaTongLight - Этот шрифт, созданный Вьетнамским Фондом Сохранения Нома, основан на символах, найденных в традиционных вьетнамских ксилографиях.
• Набор шрифтов Han Nom Font Set - Этот шрифт с открытым исходным кодом поддерживает более 70,000 кодовых шрифтов Unicode CJK.
• Шрифты для Чу Нома. Как показывать и использовать символы Han-Nom.