Мухаммад Али Джинна

Ранняя жизнь

Мухаммад Али Джинна родился 25 декабря 1876 года в Карачи в семье исмаилитов Пунджа Джинна. Джинна. Он родился в Джирке, город Синд. Его отца звали Джинна Пунджа (1857- 1901), а мать - Митибай. Джинна был старшим из семи детей Джинна Пунджа и Митибаи. Его семья переселилась в Синд из области Катхиавар в Гуджарате, Индия.

Имя Джинны при рождении было Махомедали Джиннабхаи. Позже он изменил его на более простое "Мухаммад Али Джинна" или М.А. Дома его семья общалась на языке гуджарати, а дети говорили на кутчи и английском. За исключением Фатимы, о его братьях и сестрах известно немного.

Ранние трудовые годы

В 1891 году (когда ему было пятнадцать лет) Джинна отправился в Лондон и несколько лет работал в одной компании. Примерно в это время умерла его мать.

В 1894 году Джинна бросил работу, чтобы изучать право. Он поступил на курс в Линкольнс-Инн и окончил его в 1896 году. Еще находясь в Лондоне, он начал участвовать в политической жизни. Он очень восхищался индийскими политическими лидерами Дадабхаи Наороджи и сэром Ферозешахом Мехтой. Постепенно у Джинны формировалось собственное политическое мировоззрение. Он думал о том, что Индия должна иметь конституционное самоуправление.

Примерно в это время его отец потерял свой бизнес. Это поставило Джинну в затруднительное положение. Тем временем он начал заниматься адвокатской практикой в Мумбаи. Он также построил дом в районе Малабар Хилл в Мумбаи. Сейчас этот дом известен как Дом Джинны.

Он стал успешным адвокатом. В 1908 году он представлял интересы Бал Гангадхара Тилака, известного лидера Индийского национального конгресса. Тилак был обвинен в подстрекательстве к мятежу против британского правления. Джинна хорошо представил дело, но Тилака отправили в тюрьму. После этого он потерял надежду.

Ранние годы в качестве политического деятеля

Джинна уже вступил в Индийский национальный конгресс в 1906 году, когда он начал заниматься политикой. Конгресс был крупнейшей политической организацией в Индии. Многие члены и лидеры Индийского национального конгресса выступали за ограниченное самоуправление Индии. Такого же мнения придерживался и Джинна. В то время его образцом для подражания был Гопал Кришна Гокхале.

25 января 1910 года Джинна стал членом Имперского законодательного совета, состоящего из семидесяти двух членов. Он был активным членом Совета. Как и многие другие лидеры Индии, Джинна также поддерживал Великобританию во время Первой мировой войны. Лидеры поддерживали Великобританию, думая, что после войны Великобритания предоставит Индии политическую свободу.

Вначале Джинна избегал вступления во Всеиндийскую мусульманскую лигу, другую политическую организацию Индии. Мусульмане создали Лигу в 1906 году. В 1913 году Джинна стал членом Мусульманской лиги. В 1934 году он стал президентом Мусульманской лиги. Он помог заключить соглашение между Конгрессом и Мусульманской лигой (Лакнауский пакт 1916 года). В этом соглашении предпринималась попытка представить британцам единый фронт для предоставления Индии статуса доминиона с самоуправлением в Британской империи. Это было похоже на статус доминиона, который в то время имели Канада, Новая Зеландия и Австралия.

В 1918 году Джинна женился снова. Его второй женой была Раттанбай Пети. Она была моложе его на двадцать четыре года. Она была дочерью личного друга Джинны сэра Диншоу Пети, который принадлежал к зороастрийской общине парси. Многие парсы и мусульмане не любили браки между представителями двух религий. Пара жила в Бомбее (ныне Мумбаи) и часто ездила в Европу. В 1919 году его жена родила дочь, которую назвали Диной.

К 1918 году Мохандас Ганди стал одним из лидеров партии Конгресс. Ганди взял курс на ненасильственный протест, чтобы добиться самоуправления для Индии. Джинна придерживался другой линии. Он хотел конституционной борьбы за самоуправление Индии. Джинна также выступал против поддержки Ганди движения Хилафат. Постепенно между ними возникло множество разногласий. В 1920 году Джинна вышел из партии Конгресс. Он стал президентом Мусульманской лиги. В это время Джинна выдвинул программу по уменьшению разногласий между партией Конгресс и Мусульманской лигой. Программа состояла из четырнадцати пунктов. Поэтому она стала известна как "Четырнадцать пунктов Джинны". Но партия Конгресс не приняла их.

В эти годы личная жизнь Джинна страдала. Его внимание к политике привело к напряжению в браке Джинны. В 1927 году супруги разошлись, и после тяжелой болезни Раттанбай умер.

Примерно в это время состоялась конференция индийских лидеров с правительством Великобритании. Она проходила в Лондоне и известна как Конференция круглого стола. Джинна критиковал политику Ганди. Конференция провалилась. Джинна также был недоволен Мусульманской лигой. Он решил уйти из политики. Он снова начал работать адвокатом в Англии. В течение всех этих лет его сестра Фатима Джинна заботилась о делах Джинна как дома, так и за его пределами. Она также стала его близким советником. Она помогала ему в воспитании дочери Джинны, Дины Вадиа. Дочь вышла замуж за Невила Вадиа, параси, принявшего христианство. Джинну не устраивал этот брак, но он продолжал переписываться с дочерью.

Лидер Мусульманской лиги

Многие мусульманские лидеры Индии, такие как Ага Хан III, Кудхари Рахмат Али и сэр Мухаммад Икбал, просили Джинну вернуться в Индию.

Лидеры Мусульманской лиги хотели, чтобы он возглавил Мусульманскую лигу. Джинна согласился вернуться в Индию. В 1934 году он покинул Лондон и вернулся в Индию, чтобы снова реорганизовать Мусульманскую лигу. Но ему не удалось возродить авторитет партии до выборов 1937 года, так как Мусульманская лига получила всего несколько мест. Однако в это время Лиге помог влиятельный премьер-министр Пенджаба сэр Сикандар Хаят Хан. В октябре 1937 года он согласился, чтобы Мусульманская лига Джинны вошла в состав его сильного правительства. Это было названо пактом Джинны и Сикандара.

Его разногласия с партией Конгресс продолжали усиливаться. В 1930 году некоторые мусульманские лидеры, такие как Аллама Икбал, выступали за создание отдельной страны для мусульманского населения Индии. В конце концов он пришел к выводу, что индусы и мусульмане не могут жить в одной стране. Джинна также начал вынашивать идею отдельной страны для мусульман Индии. Джинна и Мусульманская лига начали работу по созданию такой отдельной страны. В 1940 году они разработали план под названием "Пакистанская резолюция". Эта новая страна должна была называться Пакистан.

В 1941 году Джинна основал газету под названием "Рассвет". Эта газета публиковала взгляды и политическое мышление Мусульманской лиги. Во время Второй мировой войны Джинна поддерживал британцев и выступал против движения "Выход из Индии" партии Конгресс. В 1944 году Ганди провел 14 раундов переговоров с Джинной, но они не смогли прийти к какому-либо заключению. К этому времени Мусульманская лига сформировала правительства в некоторых провинциях, а также вошла в состав центрального правительства.

Основатель Пакистана

После Второй мировой войны Великобритания начала предпринимать шаги по предоставлению независимости Индии. 16 мая 1946 года британцы объявили о плане создания единой Индии. Через месяц после этого, 16 июня 1946 года, британцы объявили о другом плане - о разделе Британского раджа на две страны, одну для индусов и одну для мусульман.

Партия Конгресс приняла план от 16 мая 1946 года. Мусульманская лига под руководством Джинны приняла оба плана. Но 16 августа 1946 года Джинна также объявил о Прямых действиях для достижения независимости Пакистана, отдельной страны мусульман бывшего Британского раджа. После нескольких раундов обсуждения Британский Радж был разделен (в августе 1947 года) на две страны - Индию и Пакистан. В 1971 году Бангладеш получила независимость от Пакистана.

Генерал-губернатор

Британский радж Индии был разделен на две страны - Индию и Пакистан. Джинна стал первым генерал-губернатором Пакистана, его сестра Фатима Джинна стала "Матерью нации". Он также стал президентом учредительного собрания Пакистана. В своем обращении к учредительному собранию 11 августа 1947 года Джинна рассказал о будущем Пакистана как светского государства. Он сказал об этом в следующих словах:

Вы можете принадлежать к любой религии, касте или вероисповеданию - это не имеет никакого отношения к делам государства. Со временем индусы перестанут быть индусами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, а в политическом смысле, как граждане государства.

Джинна также взял на себя непосредственное руководство правительством. После разделения произошло масштабное насилие между мусульманами и индусами. Такое насилие было очень серьезным в Пенджабе и Бенгалии. Джинна объезжал эти районы вместе с индуистскими лидерами из Индии, чтобы успокоить население. В результате насилия погибло много людей. Оценки числа погибших варьируются от двухсот тысяч до более миллиона человек. Джинна лично был очень опечален всеми этими событиями.

Вскоре после провозглашения независимости Индии и Пакистана в Кашмире вспыхнул вооруженный конфликт. Король Кашмира согласился стать частью Индии, но мусульманам Кашмира это не понравилось. Они начали воевать в Кашмире. Индии пришлось послать свои войска в Кашмир, который стал частью Индии. Индия подняла этот вопрос в Организации Объединенных Наций. Организация Объединенных Наций приказала прекратить конфликт и провести плебисцит. Эта проблема до сих пор продолжает оказывать плохое влияние на отношения между Индией и Пакистаном.

Роль Джинны в создании Пакистана как нового государства была очень важной. Это сделало его очень популярным среди населения Пакистана. В Восточном Пакистане (ныне Бангладеш) люди выступали против мнения Джинны о том, что язык урду должен быть единственным национальным языком.

Флаг генерал-губернатора Пакистана

Ранняя жизнь

Мухаммад Али Джинна родился 25 декабря 1876 года в Карачи в семье исмаилитов Пунджа Джинна. Джинна. Он родился в Джирке, город Синд. Его отца звали Джинна Пунджа (1857- 1901), а мать - Митибай. Джинна был старшим из семи детей Джинна Пунджа и Митибаи. Его семья переселилась в Синд из области Катхиавар в Гуджарате, Индия.

Имя Джинны при рождении было Махомедали Джиннабхаи. Позже он изменил его на более простое "Мухаммад Али Джинна" или М.А. Дома его семья общалась на языке гуджарати, а дети говорили на кутчи и английском. За исключением Фатимы, о его братьях и сестрах известно немного.

Ранние трудовые годы

В 1891 году (когда ему было пятнадцать лет) Джинна отправился в Лондон и несколько лет работал в одной компании. Примерно в это время умерла его мать.

В 1894 году Джинна бросил работу, чтобы изучать право. Он поступил на курс в Линкольнс-Инн и окончил его в 1896 году. Еще находясь в Лондоне, он начал участвовать в политической жизни. Он очень восхищался индийскими политическими лидерами Дадабхаи Наороджи и сэром Ферозешахом Мехтой. Постепенно у Джинны формировалось собственное политическое мировоззрение. Он думал о том, что Индия должна иметь конституционное самоуправление.

Примерно в это время его отец потерял свой бизнес. Это поставило Джинну в затруднительное положение. Тем временем он начал заниматься адвокатской практикой в Мумбаи. Он также построил дом в районе Малабар Хилл в Мумбаи. Сейчас этот дом известен как Дом Джинны.

Он стал успешным адвокатом. В 1908 году он представлял интересы Бал Гангадхара Тилака, известного лидера Индийского национального конгресса. Тилак был обвинен в подстрекательстве к мятежу против британского правления. Джинна хорошо представил дело, но Тилака отправили в тюрьму. После этого он потерял надежду.

Ранние годы в качестве политического деятеля

Джинна уже вступил в Индийский национальный конгресс в 1906 году, когда он начал заниматься политикой. Конгресс был крупнейшей политической организацией в Индии. Многие члены и лидеры Индийского национального конгресса выступали за ограниченное самоуправление Индии. Такого же мнения придерживался и Джинна. В то время его образцом для подражания был Гопал Кришна Гокхале.

25 января 1910 года Джинна стал членом Имперского законодательного совета, состоящего из семидесяти двух членов. Он был активным членом Совета. Как и многие другие лидеры Индии, Джинна также поддерживал Великобританию во время Первой мировой войны. Лидеры поддерживали Великобританию, думая, что после войны Великобритания предоставит Индии политическую свободу.

Вначале Джинна избегал вступления во Всеиндийскую мусульманскую лигу, другую политическую организацию Индии. Мусульмане создали Лигу в 1906 году. В 1913 году Джинна стал членом Мусульманской лиги. В 1934 году он стал президентом Мусульманской лиги. Он помог заключить соглашение между Конгрессом и Мусульманской лигой (Лакнауский пакт 1916 года). В этом соглашении предпринималась попытка представить единый фронт перед британцами для предоставления Индии статуса доминиона с самоуправлением в Британской империи. Это было похоже на статус доминиона, который в то время имели Канада, Новая Зеландия и Австралия.

В 1918 году Джинна женился снова. Его второй женой была Раттанбай Пети. Она была на двадцать четыре года моложе его. Она была дочерью личного друга Джинны, сэра Диншоу Пети, была парси, но Раттанбай приняла ислам до замужества с Джинной и сменила имя на Марьям. Пара жила в Бомбее (ныне Мумбаи) и часто ездила в Европу. В 1919 году его жена родила дочь, которую назвали Диной.

К 1918 году Мохандас Ганди стал одним из лидеров партии Конгресс. Ганди взял курс на ненасильственный протест, чтобы добиться самоуправления для Индии. Джинна придерживался другой линии. Он хотел конституционной борьбы за самоуправление Индии. Джинна также выступал против поддержки Ганди движения Хилафат. Постепенно между ними возникло множество разногласий. В 1920 году Джинна вышел из партии Конгресс. Он стал президентом Мусульманской лиги. В это время Джинна выдвинул программу по уменьшению разногласий между партией Конгресс и Мусульманской лигой. Программа состояла из четырнадцати пунктов. Поэтому она стала известна как "Четырнадцать пунктов Джинны". Но партия Конгресс не приняла их.

В эти годы личная жизнь Джинна страдала. Его внимание к политике привело к напряжению в браке Джинны. В 1927 году супруги разошлись, и после тяжелой болезни Раттанбай умер.

Примерно в это время состоялась конференция индийских лидеров с правительством Великобритании. Она проходила в Лондоне и известна как Конференция круглого стола. Джинна критиковал политику Ганди. Конференция провалилась. Джинна также был недоволен Мусульманской лигой. Он решил уйти из политики. Он снова начал работать адвокатом в Англии. В течение всех этих лет его сестра Фатима Джинна заботилась о делах Джинна как дома, так и за его пределами. Она также стала его близким советником. Она помогала ему в воспитании дочери Джинны, Дины Вадиа. Дочь вышла замуж за Невила Вадиа, параси, принявшего христианство. Джинну не понравился этот брак.

Лидер Мусульманской лиги

Многие мусульманские лидеры Индии, такие как Ага Хан III, Кудхари Рахмат Али и сэр Мухаммад Икбал, просили Джинна вернуться в Индию.

Лидеры Мусульманской лиги хотели, чтобы он возглавил Мусульманскую лигу. Джинна согласился вернуться в Индию. В 1934 году он покинул Лондон и вернулся в Индию, чтобы снова реорганизовать Мусульманскую лигу. Но ему не удалось возродить авторитет партии до выборов 1937 года, так как Мусульманская лига получила всего несколько мест. Однако в это время Лиге помог влиятельный премьер-министр Пенджаба сэр Сикандар Хаят Хан. В октябре 1937 года он согласился, чтобы Мусульманская лига Джинны вошла в состав его сильного правительства. Это было названо пактом Джинны и Сикандара.

Его разногласия с партией Конгресс продолжали усиливаться. В 1930 году некоторые мусульманские лидеры, такие как Аллама Икбал, выступали за создание отдельной страны для мусульманского населения Индии. В конце концов он пришел к выводу, что индусы и мусульмане не могут жить в одной стране. Джинна также начал вынашивать идею отдельной страны для мусульман Индии. Джинна и Мусульманская лига начали работу по созданию такой отдельной страны. В 1940 году они разработали план под названием "Пакистанская резолюция". Эта новая страна должна была называться Пакистан.

В 1941 году Джинна основал газету под названием "Рассвет". Эта газета публиковала взгляды и политическое мышление Мусульманской лиги. Во время Второй мировой войны Джинна поддерживал британцев и выступал против движения "Выход из Индии" партии Конгресс. В 1944 году Ганди провел 14 раундов переговоров с Джинной, но они не смогли прийти к какому-либо заключению. К этому времени Мусульманская лига сформировала правительства в некоторых провинциях, а также вошла в состав центрального правительства.

Основатель Пакистана

После Второй мировой войны Великобритания начала предпринимать шаги по предоставлению независимости Индии. 16 мая 1946 года британцы объявили о плане создания единой Индии. Через месяц после этого, 16 июня 1946 года, британцы объявили о другом плане - о разделе Британского раджа на две страны, одну для индусов и одну для мусульман.

Партия Конгресс приняла план от 16 мая 1946 года. Мусульманская лига под руководством Джинны приняла оба плана. Но 16 августа 1946 года Джинна также объявил о Прямых действиях для достижения независимости Пакистана, отдельной страны мусульман бывшего Британского раджа. После нескольких раундов обсуждения Британский Радж был разделен (в августе 1947 года) на две страны - Индию и Пакистан. В 1971 году Бангладеш получила независимость от Пакистана.

Генерал-губернатор

Британский радж Индии был разделен на две страны - Индию и Пакистан. Джинна стал первым генерал-губернатором Пакистана, его сестра Фатима Джинна стала "Матерью нации". Он также стал президентом учредительного собрания Пакистана. В своем обращении к учредительному собранию 11 августа 1947 года Джинна рассказал о будущем Пакистана как светского государства. Он сказал об этом в следующих словах:

Вы можете принадлежать к любой религии, касте или вероисповеданию - это не имеет никакого отношения к делам государства. Со временем индусы перестанут быть индусами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, а в политическом смысле, как граждане государства.

Джинна также взял на себя непосредственное руководство правительством. После разделения произошло масштабное насилие между мусульманами и индусами. Такое насилие было очень серьезным в Пенджабе и Бенгалии. Джинна объезжал эти районы вместе с индуистскими лидерами из Индии, чтобы успокоить население. В результате насилия погибло много людей. Оценки числа погибших варьируются от двухсот тысяч до более миллиона человек. Джинна лично был очень опечален всеми этими событиями.

Вскоре после провозглашения независимости Индии и Пакистана в Кашмире вспыхнул вооруженный конфликт. Король Кашмира согласился стать частью Индии, но мусульманам Кашмира это не понравилось. Они начали воевать в Кашмире. Индии пришлось послать свои войска в Кашмир, который стал частью Индии. Индия подняла этот вопрос в Организации Объединенных Наций. Организация Объединенных Наций приказала прекратить конфликт и провести плебисцит. Эта проблема до сих пор продолжает оказывать плохое влияние на отношения между Индией и Пакистаном.

Роль Джинны в создании Пакистана как нового государства была очень важной. Это сделало его очень популярным среди населения Пакистана. В Восточном Пакистане (ныне Бангладеш) люди выступали против мнения Джинны о том, что язык урду должен быть единственным национальным языком.

Флаг генерал-губернатора Пакистана

Смерть

Мухаммед Али страдал от туберкулеза с начала 1940-х годов. Об этом знала только его сестра и очень немногие близкие члены семьи. После раздела Индии и создания Пакистана он стал генерал-губернатором Пакистана. Работы у него прибавилось, но здоровье ухудшалось. Чтобы восстановить здоровье, он провел много месяцев в своем официальном доме отдыха. Дом отдыха находился в местечке Зиарат. Джинна не смог восстановить свое здоровье. Он умер 11 сентября 1948 года от туберкулеза.

Смерть

Мухаммед Али страдал от туберкулеза с начала 1940-х годов. Об этом знала только его сестра и очень немногие близкие члены семьи. После раздела Индии и создания Пакистана он стал генерал-губернатором Пакистана. Работы у него прибавилось, но здоровье ухудшалось. Чтобы восстановить здоровье, он провел много месяцев в своем официальном доме отдыха. Дом отдыха находился в местечке Зиарат. Джинна не смог восстановить свое здоровье. Он умер 11 сентября 1948 года от туберкулеза.

Современные взгляды на Джинну

В последние годы некоторые ученые высказали новые взгляды на действия Джинны. Джинна проявил интерес к тому, чтобы некоторые княжеские государства с индуистским большинством присоединились к Пакистану. Эти ученые утверждают, что такая точка зрения противоречила заявленному Джинной мнению о том, что индусы и мусульмане не могут жить вместе.

Некоторые историки, такие как Х. М. Сирвай и Айеша Джалал, утверждают, что Джинна хотел создать единую Южную Азию. Он требовал создания отдельного государства для мусульман, поскольку лидеры Конгресса не хотели делить власть с Мусульманской лигой.

Недавно индийские лидеры, принадлежащие к Бхартия Джанта Парти, такие как Лал Кришна Адвани и Джасвант Сингх, восхваляли Джинну. Джасвант Сингх был исключен из партии за то, что он восхвалял Джинну в своей книге "Джинна - Индия, раздел и независимость".

Современные взгляды на Джинну

В последние годы некоторые ученые высказали новые взгляды на действия Джинны. Джинна проявил интерес к тому, чтобы некоторые княжеские государства с индуистским большинством присоединились к Пакистану. Эти ученые утверждают, что такая точка зрения противоречила заявленному Джинной мнению о том, что индусы и мусульмане не могут жить вместе.

Некоторые историки, такие как Х. М. Сирваи и Айеша Джалал, утверждают, что Джинна хотел создать единую Южную Азию. Он требовал создания отдельного государства для мусульман, поскольку лидеры Конгресса не хотели делить власть с Мусульманской лигой.

Недавно индийские лидеры, принадлежащие к Бхартия Джанта Парти, такие как Лал Кришна Адвани и Джасвант Сингх, восхваляли Джинну. Джасвант Сингх был исключен из партии за то, что он восхвалял Джинну в своей книге "Джинна - Индия, раздел и независимость".

Память

В память о Джинне народы и люди сделали многое. В Пакистане его называют Куайд-и-Азам. Его изображение есть на многих пакистанских банкнотах и монетах. Международный аэропорт Карачи назван в его честь. В 1998 году новый университет в Карачи был назван Университетом Мохаммада Али Джинны. Другой университет в Исламабаде назван в честь Квайд-и-Азама.

Многие другие места и учреждения носят его имя в Пакистане и других странах. Например, в Турции его именем названа очень большая улица. В Иране его имя носит одна из магистралей столицы страны Тегерана, а в Мумбаи в его честь назван общественный зал Джинна-холл.

О жизни и деятельности Джинны рассказывают многие книги, фильмы и телепередачи, в том числе биографический фильм "Джинна.

Память

В память о Джинне народы и люди сделали многое. В Пакистане его называют Куайд-и-Азам. Его изображение есть на многих пакистанских банкнотах и монетах. Международный аэропорт Карачи назван в его честь. В 1998 году новый университет в Карачи был назван Университетом Мохаммада Али Джинны. Другой университет в Исламабаде назван в честь Квайд-и-Азама.

Многие другие места и учреждения носят его имя в Пакистане и других странах. Например, в Турции его именем названа очень большая улица. В Иране его имя носит одна из магистралей столицы страны Тегерана, а в Мумбаи в его честь назван общественный зал Джинна-холл.

О жизни и деятельности Джинны рассказывают многие книги, фильмы и телепередачи, в том числе биографический фильм "Джинна.

Известные цитаты

• "С верой, дисциплиной и беззаветной преданностью долгу нет ничего стоящего, чего бы вы не смогли достичь".
• "100 раз подумай, прежде чем принять решение, но если решение принято, поддерживай его как один человек".
• "Неудача - это слово мне неизвестно".
• "Ни один народ не сможет подняться на вершину славы, если ваши женщины не будут рядом с вами".
• "Ожидайте лучшего, готовьтесь к худшему".
• "Ни одна борьба не может увенчаться успехом, если женщины не будут участвовать в ней бок о бок с мужчинами".
• "Вы должны стоять на страже развития и поддержания исламской демократии, исламской социальной справедливости и равенства мужчин на своей родной земле".
• "Ислам ожидает от каждого мусульманина выполнения этого долга, и если мы осознаем свою ответственность, то скоро придет время, когда мы оправдаем себя, достойные славного прошлого".
• "То, что свобода никогда не может быть достигнута нацией без страданий и жертв, убедительно доказали недавние трагические события на этом субконтиненте".
• "Мы - жертвы злых обычаев. Это преступление против человечества, что наши женщины заперты в четырех стенах домов как пленницы. Нигде нет никаких санкций за то плачевное состояние, в котором приходится жить нашим женщинам".
• "Пакистан означает не только свободу и независимость, но и мусульманскую идеологию, которую необходимо сохранить, которая должна прийти к нам как драгоценный дар и сокровище и которой, мы надеемся, с нами поделятся другие".

Известные цитаты

• "С верой, дисциплиной и беззаветной преданностью долгу нет ничего стоящего, чего бы вы не смогли достичь".
• "Подумайте 100 раз, прежде чем принять решение, но если решение принято, поддерживайте его как один человек".
• "Неудача - это слово мне неизвестно".
• "Ни один народ не сможет подняться на вершину славы, если ваши женщины не будут рядом с вами".
• "Ожидайте лучшего, готовьтесь к худшему".
• "Ни одна борьба не может увенчаться успехом, если женщины не будут участвовать в ней бок о бок с мужчинами".
• "Вы должны стоять на страже развития и поддержания исламской демократии, исламской социальной справедливости и равенства мужчин на своей родной земле".
• "Ислам ожидает от каждого мусульманина выполнения этого долга, и если мы осознаем свою ответственность, то скоро придет время, когда мы оправдаем себя, достойные славного прошлого".
• "То, что свобода никогда не может быть достигнута нацией без страданий и жертв, убедительно доказали недавние трагические события на этом субконтиненте".
• "Мы - жертвы злых обычаев. Это преступление против человечества, что наши женщины заперты в четырех стенах домов как пленницы. Нигде нет никаких санкций за то плачевное состояние, в котором приходится жить нашим женщинам".
• "Пакистан означает не только свободу и независимость, но и мусульманскую идеологию, которую необходимо сохранить, которая должна прийти к нам как драгоценный дар и сокровище и которой, мы надеемся, с нами поделятся другие".