Девятка пинтупи

Большинство семей пинтупи поселились в сельских общинах более 20 лет назад. Начиная с 1930-х годов, пинтупи были вынуждены покинуть свою родину из-за испытаний оружия, проводимых в Вумере. Большинство было переселено в Папунью, очень далеко на востоке, которая исторически является землей луритджа. Другие были переселены на северо-запад в Балго, в страну Кукаджа. Считается, что после этого времени пинтупи перестали искать своих родственников, живущих в пустыне, так как потеряли связь с населением. Они считали, что такие люди умерли.

К 1960-м годам лишь несколько семей все еще жили в пустыне как кочевники. Большинство из них слышали о белых людях и таких местах, как Папунья. Но они не вступали с ними в контакт. Они предпочли продолжать жить так, как жили всегда. Это было проблемой, потому что все они были тесно связаны между собой. Пинтупи придерживаются строгой системы родства (так называемой "кожной группировки"), которая определяет, на ком они могут жениться. Это позволяет избежать близкородственного скрещивания. Поскольку в большой пустыне осталось не так много семей, у молодых мужчин и женщин почти не было подходящих партнеров.

Гораздо позже, в 1976 году в Северной Территории был принят Закон о правах аборигенов на землю. Многие пинтупи начали возвращаться на свои земли, чтобы основать постоянные общины. В 1981 году они основали город Кинтор. Далее на запад, в 1983 году, был основан город Кивиркурра, расположенный недалеко от озера Маккей. Эта соляная равнина - сердце родины пинтупи, и именно здесь в основном жила эта семья.

История семьи

Первоначально семью возглавлял мужчина по имени Ваку Тджунгуррайи. У него было четыре жены: Папалия, Нану, Ватжунка и еще одна женщина (имя которой неизвестно посторонним). Все эти жены были сестрами, принадлежащими к кожной группе нангала. Папалия была главной женой Ваку. У них было трое детей: Топси, Варлимпиррнга и Такария. У Ваку также был еще один ребенок, Пиити, от четвертой (неназванной) сестры. В первые годы эта семья иногда путешествовала и охотилась вместе с другой группой. Ее возглавлял человек по имени Тьюкурти Тьякамарра (позже известный как Фредди Уэст). В 1962 году Уэст и его семья решили, что переедут жить в Папунью. Ваку не хотел уезжать, поэтому они оставили семью Ваку и отправились на восток.

Примерно через год старшая дочь, Топси, покинула группу. Она вышла замуж за мужчину по имени Томми Тьякамарра, который встретил семью по пути на северо-восток в Микантджи. Топси не за кого было выходить замуж в своей группе, а у Томми было подходящее кожное имя. Поэтому они ушли, чтобы поселиться в Микантджи. Примерно в это время умерла мать Пиити.

Ваку умер примерно в 1964 году. Вскоре после этого к группе присоединился человек по имени Ланти (или "Джошуа") и женился на трех вдовах. Он жил в Бальго, но ушел оттуда после того, как у него возникли проблемы с католическими миссионерами. Он наткнулся на группу, когда шел на юг через пустыню. Он занял место Ваку в качестве лидера группы. Нану была его главной женой. У них было трое детей: Тамаиня, Ялти и Юкультджи. У Ланти также был еще один ребенок, Валала, от Ватджунки. Ватжунка умер где-то в 1970-х годах. Когда Ланти умер около 1980 года, в группе осталось девять человек.

Члены

Группа состояла из двух женщин и их семерых детей. Все они родились в пустыне, поэтому их точный возраст неизвестен.

• Папалия (Нангала) - первоначальная мать группы. Родилась, вероятно, в середине 1930-х годов, на момент контакта ей было около 50 лет.
• Нану (Нангала) - сестра Папалии и вторая мать для группы. Ей также около 50 лет. Родилась в Марапинти, к северо-западу от того места, где сегодня находится Кивиркурра.
• Пиити (Tjapaltjarri) - старший сын Ваку, в то время ему было около 26 лет. Его мать умерла за несколько лет до смерти Ваку.
• Варлимпиррнга (Тьяпалтъярри) - старший сын Папалии. Родился около 1959 года, в то время ему было около 25 лет. Стал лидером группы после смерти Ланти.
• Такария (Напалтярри) - младшая дочь Папалии. Родилась около 1960 года, в то время ей было около 24 лет.
• Тамаиня (Тьяпангати) - Также известен как Тамлик. Сын Ланти и Нану. В то время ему было около 15 лет.
• Ялти (Напангати) - старшая дочь Ланти и Нану, в то время ей было около 14 лет. Замужем за Варлимпиррнга с начала 1980-х годов, вскоре после смерти отца.
• Юкультджи (Напангати) - младшая дочь Ланти и Нану, в то время ей было около 12 или 13 лет.
• Валала (Тьяпангати) - младший из детей, около 12 лет. Сын Ланти и Ватжунки.

Жизнь в пустыне

Семья жила, кочуя между временными водоемами вокруг озера Маккей. Они следовали за облаками, поскольку наличие воды определяло, куда они пойдут. Они носили только маленькие пояса, сделанные из волос. Для охоты они носили деревянные копья длиной 2 метра (7 футов), метательные копья и бумеранги. У них также был топор, который Ланти принес с Балго. Группа в основном питалась ящерицами, колдовскими личинками и кустарниковыми растениями. Они также охотились на кролика, кенгуру, эму, гоанну и змей.

Семья знала о таких местах, как Папунья, Балго и Микантжи. Они знали, что там живут их родственники. Но Ланти всегда держал группу подальше от этих мест. Они также слышали истории о картиях (белых), но не понимали, кто они такие. Те немногие встречи с современными объектами (машины, самолеты) ассоциировались у них со сверхъестественным. В одном из интервью Варлимпиррнга вспоминал: "Джошуа рассказывал нам о белых людях и автомобилях. Мы знали, что вокруг нас теснятся неаборигены. Мы не знали, что происходит".

К этому следует добавить, что были люди, которые знали, что эта семья все еще живет в пустыне. Среди них были Топси и Фредди Уэст. Все они и их семьи переехали в Кивиркурру в 1983 году. Другие местные жители иногда видели ночью костры вдалеке и следы на песке и знали, что они принадлежат группе, бродящей по пустыне. В отделе социального обеспечения территории говорили, что об этой группе было известно еще в 1962 году, а антропологи, работавшие с пинтупи в это время, часто слышали об этих людях.

Отец, Ланти (или "Джошуа"), умер примерно в 1980 году. Он умер в Куварле, в северной части озера Маккей. По обычаю, семья в знак траура уехала из этого района. Они отправились на юг, надеясь найти родственников.

Установление контакта

Встреча, которая заставила группу покинуть пустыню, произошла 13 октября 1984 года. Варлимпиррнга и Пиити были на охоте. Они были на озере Маккей, примерно в двух днях ходьбы от места, где их семья разбила лагерь. Они увидели дым от костра на юге. Это было на Винпарку, водопой между Кивиркуррой и Кинторе. Человек по имени Пинта Пинта и два его сына устраивали там привал. После наступления темноты Варлимпиррнга приблизился к группе. Они были одеты и сидели рядом с полноприводным автомобилем. Они набирали воду для Варлимпиррнги из насоса.

Варлимпиррнга был напуган. Он был также зол, потому что эти чужаки сидели на земле его предков. На самом деле они были родственниками, но не знали друг друга. Варлимпиррнга знал о своих родственниках только то, что ему рассказывали о них матери. Они поссорились, и Пинта-Пинта испугался. Каждый из них думал, что другой - пернатый (колдун). Когда сын мужчины выстрелил из ружья, Варлимпиррнга убежал. Он увел свою семью на север, в пустыню, в поисках безопасности. Это была их первая встреча с другими людьми за 20 лет.

Тем временем Пинта Пинта и его семья ехали на запад через ночь в Кивиркурру. Он сказал всем, что они видели человека в перьях. Но когда он описал им этого человека, Фредди Вест сказал, что, по его мнению, это был Варлимпиррнга. На следующий день старейшины собрались и решили найти группу и привести их. 15 октября группа из семи пинтупи и Чарли Макмахон, координатор общины, отправилась в Винпарку. Вместе на двух полноприводных автомобилях они отправились по следам группы через пустыню. На вторую ночь они увидели вдалеке костер семьи. На следующий день Макмахон должен был возвращаться. Его друг, Джефф Толл, приехал на машине, чтобы продолжить поиски вместе с остальными. Они нашли семью на следующее утро, 18 октября. Они проследили их путь на север на 250 км (160 миль) до Марувы, водоема у озера Маккей.

Впервые увидев Толла, белого человека, Варлимпиррнга вспоминает: "Я не мог в это поверить. Я подумал, что это дьявол, злой дух. Он был цвета облаков на восходе солнца". Ялти думала, что белый человек был духом, посланным наказать ее за что-то, что она сделала неправильно. Семья была очень напугана. Они пытались убежать и спрятаться от следопытов. Варлимпиррнга пытался напасть на них, но Фредди Вест смог успокоить его, показав ему, как они связаны. Следопыты дали семье варенье из консервной банки и кусочки шоколада, чтобы они поели. Они убедили семью поехать с ними в Кивиркурру. Они рассказали им, что там много еды и что вода поступает из труб. Ялти сказал, что это понятие было для них невероятным.

После контакта

Когда они добрались до Кивиркурры, семья снова увидела своих родственников впервые за 20 лет. Они были злы на них за то, что они оставили их и не пришли их найти. Когда они увидели Топси, ее брат и сестра были так разгневаны, что ударили ее. Через несколько дней Такария была выдана замуж за Фредди Уэста. Это был жест между двумя группами.

Значение этого события понималось по-разному. Агентства, обслуживающие аборигенов, считали, что открытие группы поможет им в дебатах о правах коренных народов на землю. Фред Майерс, антрополог, приглашенный в Кивиркурру для изучения новой группы, утверждает, что это событие стало частью борьбы пинтупи за возвращение своей автономии, которую они потеряли, когда впервые пришли из пустыни, чтобы поселиться в Папунье. Он утверждает, что их главной целью было сохранить способность нового народа самостоятельно управлять своей жизнью.

Новости

Прежде чем распространилась весть об открытии группы, лидеры Кивиркурры постарались защитить частную жизнь членов семьи. Они также хотели защитить их от такого же позора или дразнилок, с которыми они сами столкнулись, выйдя из пустыни много лет назад.

Одним из первых, кому рассказали об этом событии, был министр по делам аборигенов Клайд Холдинг. Его ведомство хотело использовать историю группы в кампании за права аборигенов на землю. Холдинг передал историю в газету The Herald, выходящую в Мельбурне. В обмен на это газета согласилась никому не рассказывать о местонахождении группы. Впервые об этой истории было сообщено на первой полосе газеты 24 октября, причем заголовок утверждал, что "найдено потерянное племя". Новость вызвала сенсацию и мгновенно стала достоянием всей страны. Они стали известны как "Девять Пинтупи" или "Последние кочевники". Однако сами члены семьи рассказали свою историю лишь много позже.

Эта огласка стала проблемой для Голдинга. Лидеры Кивиркурры были рассержены на него за то, что он передал эту историю в прессу. Газета опубликовала фотографии членов семьи без их разрешения. Это заставило других репортеров попытаться проникнуть в их общину, чтобы получить информацию. Они также не были согласны с тем, как СМИ описывали это событие. Небольшая информация, предоставленная прессе, привела к романтизированным сообщениям о "первом контакте" или "открытии". Но с точки зрения пинтупи, семья была родственниками, которых они знали и с которыми у них была своя история. По их мнению, группа не была "обнаружена", а просто собиралась вместе после разлуки.

Здоровье

Когда они только приехали, врач из Кинтора осмотрел семью и решил, что они сильные, крепкие и очень здоровые. Но через несколько дней они все заболели. У них не было естественного иммунитета к болезням. Холдинг хотел, чтобы их лечила правительственная команда медиков. Но лидеры Кивиркурры не позволили другим врачам осмотреть семью. Единственными людьми, которым разрешили их лечить, были местный нгангкари (знахарь) и врач в Кинторе.

В это время пинтупи все еще винили государственных врачей в смерти многих своих людей, пришедших из пустыни в 1960-х годах. Эти люди умерли от инфекций и болезней, и Холдинг пытался избежать повторения этого. К началу ноября возникли серьезные опасения по поводу выживания семьи. Секретарь департамента по делам аборигенов Чарльз Перкинс резко критиковал лидеров кивиркурра за нарушение гражданских прав семьи. Он сказал, что если они не получат надлежащей медицинской помощи, то все девять человек умрут в течение двух месяцев.

Врач в Кинторе считал, что пинтупи сами должны решать, что для них лучше. Они доверились ему и позволили ему лечить семью. Все девять членов семьи подхватили кашель и бактериальную инфекцию под названием трепонема. Доктор вылечил их и сделал им несколько прививок. В конце концов они снова стали здоровыми.

Старший брат, Пиити, вернулся в пустыню в 1986 году. Он ушел тайно и замел следы, чтобы никто не мог его преследовать. Неясно, почему он ушел, и знает ли кто-нибудь, почему. Один из местных жителей утверждает, что это произошло потому, что он слышал истории о том, как люди из племени пинтупи умирали от болезней, и боялся, что это случится с ним. МакМахон считает, что это произошло потому, что ему было трудно адаптироваться (приспособиться) к происходящему, особенно к конфликтам, поскольку он всю жизнь прожил со своей семьей. Существуют различные теории о том, что случилось с Пиити. Некоторые люди считают, что он до сих пор живет в пустыне. Варлимпирнга в интервью 2004 года утверждал, что видел Пиити в Алис-Спрингс, и сказал, что теперь он называет себя "Яри Яри".

Остальные остались в Кивиркуре на долгие годы. В 1998 году Папалия умерла от почечной недостаточности. Ей, вероятно, было почти 70 лет, когда она умерла, и она была похоронена в Кивирркуре. Нану умер в марте 2001 года, ему также было около 70 лет. Из-за сильного наводнения в Кивирркуре в то время она была похоронена в Кинторе.

Шесть оставшихся членов стали художниками школы Папунья Тула. Три брата - Варлимпиррнга, Тамаиня (теперь известный как Томас) и Валала - сейчас живут в основном в Алис-Спрингс. Их картины часто продаются за несколько тысяч долларов. Варлимпиррнга, в частности, является одним из самых известных художников в стиле Западной пустыни. Его картины находятся в нескольких национальных художественных галереях по всей стране. У него и Ялти трое детей. За исключением Томаса, все они женаты и имеют детей. Такария разошелся с Фредди Уэстом и снова женился. Ялти, Юкультджи и Такария по-прежнему живут в Кивиркурре. Все шестеро по-прежнему говорят только на пинтупи.

Эта семья стала последней группой людей, ведущих традиционный образ жизни охотников-собирателей в Австралии. Они были последними аборигенами, вступившими в контакт с современной цивилизацией.