Рашидун, дом 632-661.
Абу Бакр, первый преемник Мухаммада, назначил Умара своим преемником на смертном одре, и в мусульманской общине был достигнут консенсус в отношении его выбора. Его преемник Усман ибн Аффан был избран советом избирателей (меджлисом). Но вскоре некоторые считали его скорее "королем", чем избранным лидером. Утман был убит членами оппозиционной группы. Затем Али взял власть в свои руки. Он был очень популярен у многих, но губернаторы Египта не приняли его как халифа. Позже даже некоторые из его собственной гвардии были против него. У него было два крупных восстания, и он был убит после бурного правления всего пять лет. Этот период известен как Фитна, или первая исламская гражданская война.
Муавия, родственник Усмана, и губернатор (Вали) Сирии стал одним из претендентов Али. После смерти Али он стал халифом. При нем халиф стал наследником впервые. Он основал династию Омейядов.
В районах, которые ранее находились под персидским или византийским владычеством, халифы снизили налоги, предоставили большую местную автономию, большую религиозную свободу евреям, коренным христианам и принесли мир народам, которые были деморализованы и недовольны потерями и тяжелыми налогами, которые возникли в результате многолетней византийско-персидской войны.
Омейяды, AD 661-750
При Омейядах Халифат быстро развивался географически. Исламское правление распространилось на запад по всей Северной Африке, в Испанию и на восток через Персию и, в конечном счете, в Синд и Пенджаб в современном Пакистане. Это сделало его одним из крупнейших унитарных государств в истории и одним из немногих государств, когда-либо непосредственно правивших на трех континентах (Африка, Европа и Азия). Несмотря на то, что Сахара управляется не на всех континентах, халифу была отдана дань сахарской Африкой, как правило, через различные кочевые племена берберов.
Во многом из-за того, что они не были избраны через Шуру, династия Омейядов не пользовалась всеобщей поддержкой в мусульманской общине. Одни поддерживали таких выдающихся ранних мусульман, как аз-Зубайр; другие считали, что править должны только члены клана Мухаммада, Бану Хашим, или его родословная, потомки Али. Было много восстаний против Омейядов, а также расколов в рядах Омейядов (в частности, соперничество между Яманом и Кейсами). В конце концов, сторонники Бану Хишама и сторонники рода Али объединились для уничтожения Омейядов в 750 году. Однако Shiˤat ˤAlī, "Партия Али", вновь разочаровалась, когда к власти пришла династия Аббасидов, так как Аббасиды были потомками дяди Мухаммада, `Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, а не Али. После этого разочарования Shiˤat ˤAlī окончательно отделился от большинства мусульман-суннитов и сформировал то, что сегодня является несколькими деноминациями Shiˤa.
Халифат Омейядов возник как правители исламского мира. Хотя они сохраняли административную практику сасанидов, Омейяды считали ислам, прежде всего, арабской религией и с осторожностью относились к персидской культуре. Они навязали использование арабского языка в Персии, что привело к гибели среднего персидского или пехлевийского алфавита в пользу нового арабского / персидского алфавита в использовании и по сей день. Они пытались ассимилировать персов, как они "арабизировали" и ассимилировали египтян и ассирийцев, но с гораздо меньшим успехом.
Халифат в Испании
В период Омейядов испания была неотъемлемой провинцией Омейядского халифата, управляемого из Дамаска (Сирия). Позднее халифат завоевали Аббасиды и Андалус (или латиноамериканцы), отделившиеся от халифа Аббасидов в Багдаде, чтобы сформировать свой собственный халифат. Кордовский халифат (خليفة قرطبة) правил Пиренейским полуостровом от города Кордобы с 929 по 1031 год. Этот период характеризовался выдающимися успехами в области технологии, торговли и культуры; в этот период были построены многие из шедевров Испании, в том числе знаменитая Великая мечеть Кордовы. Название "Халиф" (خليفة) было притязано Абд-ар-Рахманом III 16 января 929 г.; ранее он был известен как эмир Кордовы (أمير قرطبة). Все халифы Кордовы принадлежали к династии Омейядов; та же династия носила титул Эмира Кордовы и с 756 года управляла примерно одной и той же территорией. Правление Халифата известно как расцвет мусульманского присутствия на Пиренейском полуострове до его раскола на тайфы. До 1610 года в Испании существовало значительное количество коренного мусульманского населения, и с успехом испанская инквизиция, при поддержке католиков, изгнала все остатки испанского мусульманского (мориско) или еврейского населения.
Аббасиды, 750-1258 гг. н.э.
Более трех веков Аббасиды имели непрерывную линию халифов, укрепляя исламское правление и культивируя великие интеллектуальные и культурные достижения на Ближнем Востоке. К 940 г. власть халифата при Аббасидах ослабевала по мере того, как не арабы, в частности, берберы Северо-Западной Африки, турки, а затем мамлюки в Египте во второй половине XIII в., приобретали влияние, а султаны и эмиры становились все более независимыми. Однако халифат выстоял и как символическое положение, и как объединяющее образование для исламского мира. В период правления династии Абасидов претензии Абасидов на халифат не остались безоговорочными. Shiˤa Убайд Аллах аль-Махди Биллах из династии Фатимидов, претендовавший на потомство Мухаммада через свою дочь, в 909 г. присвоил себе титул халифа, создав отдельную линию халифов в Северной Африке. Первоначально охватывая Марокко, Алжир, Тунис и Ливию, халифы Фатимиды продлили свое правление на следующие 150 лет, захватив Египет и Палестину, прежде чем династия Аббасидов смогла переломить ход событий, ограничив правление Фатимидов Египтом. Династия Фатимидов окончательно прекратила свое существование в 1171 году. Династия Омейядов, которая выжила и пришла к власти в мусульманских провинциях Испании, восстановила титул халифа в 929 году, просуществовав до его свержения в 1031 году.
Теневой халифат, 13-16 век н.э.
В 1258 году был захвачен Багдад и казнен Аббасидский халиф аль-Мустаим монгольскими войсками при хане Хулагу. Сохранившийся член Аббасидского дома был установлен в качестве халифа в Каире под покровительством Мамлюкского султаната три года спустя; однако власть этой линии халифов была ограничена церемониальными и религиозными делами, и позднее мусульманские историки называли его "теневым" халифатом.
Османы, 16-20 век н.э.
Османские правители были известны, прежде всего, по титулу султана, а иногда и по титулу халифа. Мехмед II и его внук Селим I использовали его для оправдания своего завоевания исламских стран. По мере того, как Османская империя росла в размерах и силе, османские правители, начиная с Селима I, стали претендовать на халифскую власть.
Османские правители не раз символически использовали титул "халиф", но он укрепился, когда Османская империя разбила Мамлюкский султанат в 1517 году и взяла под свой контроль большинство арабских земель. Последний халиф Аббасидов в Каире, аль-Мутаваккил III, был взят под стражу и перевезен в Стамбул, где он, по сообщениям, сдал халифат Селиму I.
После того, как османы проиграли войну с Российской империей, в 1774 году они подписали мирный договор с Россией. Султан был вынужден передать Российской империи большие территории, в том числе территории с большим мусульманским населением, такие как Крым. Однако султан Абдул Хамид I заявил о дипломатической победе, назначив себя защитником мусульман в России в рамках мирного договора. Россия, тем временем, была защитником христиан в Османской империи. Османский халиф впервые был признан европейской державой как имеющий политическое значение за пределами османских границ. Хотя границы Османской империи сокращались, власть османского халифа усиливалась.
Примерно в 1880 году султан Абдул Хамид II подтвердил этот титул как способ борьбы с распространением европейского колониализма на мусульманских землях. Его притязания были наиболее горячо приняты мусульманами Британской Индии. Накануне Первой мировой войны Османское государство, несмотря на свою слабость по отношению к Европе, представляло собой самое крупное и мощное независимое исламское политическое образование. Но султан также пользовался некоторым авторитетом за пределами своей сокращающейся империи в качестве халифа мусульман в Египте, Индии и Средней Азии.
Движение Хилафат, 1920 г. н.э.
В 1920-х годах движение Хилафат, движение в защиту Османского халифата, распространилось на британские колониальные территории в Азии. Оно было особенно сильным в Британской Индии, где сформировалось как опорный пункт для индийских мусульман и было одним из многих антибританских индийских политических движений, пользующихся широкой поддержкой. Среди его лидеров были Маулана Мохаммад Али, его брат Шаукат Али, а также Абул Калам Азад, Мухтар Ахмед Ансари и Хасрат Мохани. Некоторое время она работала в союзе с индусскими общинами и пользовалась поддержкой Мохандаса Карамчанда Ганди, который был членом Центрального комитета Хилафата. Однако движение потеряло свою динамику после ареста или бегства своих лидеров, и ряд ответвлений откололось от основной организации.
Конец Халифата, 1924 г. н.э.
3 марта 1924 года первый президент Турецкой Республики Мустафа Кемаль Ататюрк в рамках проведенных им реформ конституционно упразднил институт Халифата. Его полномочия в пределах Турции были переданы Великому Национальному Собранию Турции (парламенту) вновь образованной Турецкой Республики, и с тех пор его название не действует. В 2014 году Исламское государство Ирак и Левант претендовали на этот титул, но большинство мусульман не приняли его.
