Мандеизм

Мандеизм - это религия мандейского народа. Она основана на общей истории и наследии. Не существует фиксированного набора религиозных верований и доктрин. Не существует основного руководства по мандейскому богословию. Корпус мандейской литературы достаточно велик. Он также охватывает такие темы, как эсхатология, познание Бога и загробная жизнь. Он делает это только бессистемно. Кроме священников, об этом знают очень немногие.

Основные убеждения

По мнению Э.С. Дроуэра, Мандановский гнозис характеризуется девятью признаками, которые также проявляются в различных формах в других гностических сектах:

1. Есть высшая сущность без формы. Она выражается в создании ряда духовных, эфирных и материальных миров и существ. Есть Творец, который пришел оттуда и сотворил все эти миры и существа. Космос создан Архетипичным Человеком, который производит его, подобно своей собственной форме.
2. Дуализм: космический Отец и Мать, Свет и Тьма, Справа и слева, сызыги в космической и микрокосмической форме.
3. Как особенность этого дуализма, контр-типа, мира идей.
4. Душа изображается в изгнании, в плену: ее дом и происхождение - высшая сущность, к которой она в конце концов возвращается.
5. Планеты и звезды влияют на судьбу и человека, а также являются местами заключения после смерти.
6. Спасительный дух или спасительные духи, которые помогают душе в ее путешествии по жизни и после нее в "миры света".
7. Язык символов и метафор. Идеи и качества персонифицированы.
8. Тайны", то есть таинства, помогающие и очищающие душу, обеспечивающие ее возрождение в духовное тело и восхождение из мира материи. Часто это приспособления существующих сезонных и традиционных обрядов, к которым привязана эзотерическая интерпретация. В случае с Naṣoreans это толкование основано на истории Творения (см. 1 и 2), особенно на Божественном Человеке, Адаме, как коронованном и помазанном Царем-принципахом.
9. Великая тайна предписывается по инициатам; полное объяснение 1, 2 и 8 предназначено для тех, кто считается способным понять и сохранить гнозис.

Мандайцы верят в брак и деторождение, а также в важность ведения этического и морального образа жизни в этом мире. Они ставят на первое место семейную жизнь. Следовательно, мандайцы не практикуют безбрачия или аскетизма. Мандайцы, однако, воздерживаются от крепких напитков и красного мяса. Они с нетерпением ждут будущего, освобожденного от влияния Торы, которое они считают злом по своему происхождению. Хотя они согласны с другими гностическими сектами, что мир - это тюрьма, управляемая планетарными архонами, они не считают его жестоким и негостеприимным.

мандейские религиозные тексты

У Мандеев много религиозных текстов. Наиболее важным из них является генза рабба или гинза. Гинза - это собрание истории, богословия и молитв. Гинза раввина делится на две половинки - Гинза Смала, или "левая гинза" и Гинза Емина, или "правая гинза".

До изобретения печатного станка люди копировали тексты вручную. Людей, делавших это, называли писцами. Почерк каждого человека в определённом смысле особенный. То же самое было с писцами. Писец мог соединить две буквы определённым образом, или он мог сделать точки на тех буквах, которые имеют их особым образом. Джорунн Дж. Бакли посмотрел на эти особые знаки, оставленные переписчиками в "Левом Гинзе". Таким образом, он смог показать, что копирование этого текста восходит к концу 2-го или началу 3-го века нашей эры. Эти специальные знаки показывают, что Мандеи существовали самое позднее в поздний период Арсакида. Этому также способствует легенда под названием Harrān Gāwetā. Согласно этой легенде, Мандеи покинули Палестину после разрушения Иерусалима в I веке нашей эры и поселились в империи Арсакидов. Хотя Гинза продолжала развиваться под властью сасанидов и исламских империй, лишь немногие текстовые традиции могут претендовать на такую обширную преемственность.

Среди других важных книг - "Qolastā", "Канонический молитвенник мандейцев", переведенный Э.С. Дроуером. Одним из важнейших произведений мандейского писания является "Книга Иоанна Крестителя" Драша д-Иахия. Эта книга доступна как мирянам, так и инициаторам. Существует также много других религиозных текстов, таких как ритуальные комментарии, с которыми, как правило, консультируются только члены священства.

Язык, на котором изначально была написана мандийская религиозная литература, известен как мандийский и является членом арамейской семьи диалектов. Он написан скорописным вариантом парфянского алфавита. Большинство мандейских мирян не говорят на этом языке. Некоторые члены мандейской общины в Иране (около 300-500 из общего числа около 5000 мандейцев Ирана) продолжают говорить на нео-мандийском, современном варианте этого языка.

Главные пророки

У мандейцев есть несколько пророков. Иахия или Иухана "Иоанн Креститель" имеет особый статус, более высокий, чем его роль в христианстве и исламе. Мандайцы не считают Иоанна основателем своей религии. Они поклоняются ему только как одному из своих величайших учителей. Они восходят к Адаму.

Мандайцы утверждают, что Иисус был мшиха кдаба "ложным мессией", который изменил учение, данное ему Иоанном. Мандайские слова k(a)daba, однако, происходят из двух корней: первый корень, означающий "лгать", традиционно дается Иисусу; второй, означающий "писать", может дать второе значение, то есть "книгу". Некоторые мандейцы, мотивированные, возможно, экуменическим духом, утверждают, что Иисус был не "лживым Мессией", а "книжным Мессией". Книга", о которой идет речь, предположительно, является христианским Евангелием. Похоже, что это народная этимология без поддержки в мандийских текстах.

Мандайцы также считают Авраама, Моисея и Мухаммада лжепророками, но признают и других пророков из монотеистических традиций, таких как Адам, его сыновья Хивил (Авель) и Шитил (Сиф) и его внук Ануш (Энос), а также Нух (Ной), его сын Сэм (Шем) и его сын Рам (Арам). Последних троих они считают своими прямыми предками.

священники и миряне

Существует строгое разделение между мандейскими мирянами и священниками. Согласно E.S. Drower (Тайный Адам, p. ix):

[T]шланг среди сообщества, обладающего тайными знаниями, называется Naṣuraiia - Naṣoreans (или, если тяжелая 'ṣ' написана как 'z', Nazorenes). В то же время, невежественные или полуголые миряне называются 'Мандайцами', Мандайя - 'гностиками'. Когда человек становится священником, он оставляет "мандианство" и входит в тармидуту - "священство". Даже тогда он не достиг истинного просветления, ибо это, называемое 'Naṣiruta', зарезервировано для очень немногих. Те, кто владеет его секретами, могут называть себя Naṣoreans, и 'Naṣorean' сегодня указывает не только на того, кто строго соблюдает все правила ритуальной чистоты, но и на того, кто понимает тайное учение.

В мандействе существует три класса священства: tarmidia "ученики" (нео-мандийский tarmidānā), ganzibria "казначеи" (от древнеперсидского ganza-bara "id.", Neo-Mandaic ganzeḇrānā) и rišamma "вождь народа". Этот последний пост, высший уровень мандийского священства, оставался вакантным в течение многих лет. В настоящее время высшая должность занимает ganzeḇrā - название, которое в религиозном контексте появляется первым в арамейских ритуальных текстах из Персеполиса (ок. 3 в. до н.э.) и которое может быть связано с камнаскирами (эламитский < ка-ап-ну-ииш-ки-ра> капнускирский "казначей"), титулом правителей Элимаса (современный Хузестан) в эллинистическую эпоху. Традиционно на должность ришаммы может претендовать любой ganzeḇrā, который крестит семь и более человек ganzeḇrānā, хотя мандийская община еще не сплотилась в единое целое за одним кандидатом.

Современное священство может проследить свои непосредственные истоки вплоть до первой половины ¹⁹ века. В 1831 году вспышка холеры опустошила регион и уничтожила большинство, если не все мандейские религиозные авторитеты. Двое из оставшихся в живых идолопоклонников (Шгандия), Яхья Бихрам и Рам Зихрун, восстановили священство, основываясь на собственном обучении и имеющихся у них текстах.

Согласно Фихристу ибн ан-Надиму, Мани, основатель манихейства, воспитывался в секте элькасаитов (элькасаитов или эльхасаитов). Элькасаиты были христианской сектой крещения, которая, возможно, была связана с мандайцами. Члены этой секты носили белые одежды и совершали крещения, как и мандейцы. Они жили в восточной Иудее и северной Месопотамии. Согласно легенде Харрана Гавайта, оттуда Мандеи мигрировали в южную Месопотамию. Позже Мани покинул элкасаистов, чтобы начать свою собственную религию. Мандейский ученый Сяве-Сёдерберг показал, что манийские Псалмы Томаса тесно связаны с мандейскими текстами. Это означало бы, что Мани имел доступ к мандейской религиозной литературе.

К другим группам, которые были идентифицированы с мандайцами, относятся "носорейцы", описанные Эпифанием, и досифаны, упомянутые Теодором Бар-Кони в его Схолионе. Ибн ан-Надим также упоминает группу под названием "Мугасилы", "самозагрязнители", которые могут быть идентифицированы с той или иной из этих групп. Члены этой секты, как и мандайцы, носили белые одежды и совершали крещения.

Трудно сказать, связаны ли такие группы, как элкасаиты, мугасилы, носорейцы и досифиты с мандейцами или друг с другом. Названия говорят о том, что существует несколько различных групп. Большая часть учения этих групп секретна. Это затрудняет понимание природы этих групп или отношений между ними.

Преследование

При СаддамеХусейне мандийцы были признаны в качестве религиозного меньшинства. Многие из них - ремесленники, такие как кузнецы или торговцы золотом и серебром. Эти люди принадлежали к среднему классу. После смены правительства в Ираке исламские экстремисты преследовали их. Также поступают сообщения о нападениях на женщин, которые отказываются завуалировать себя. В результате большинство иракских мандейцев бежало, а мандейская община в Ираке находится под угрозой исчезновения.

В Иране мандиане не имеют проблемы с насилием, но им запрещено в полной мере участвовать в гражданской жизни из-за закона Гозинеша. Этот закон и другие положения Гозинеша требуют проведения религиозного отбора для лиц, желающих получить доступ к занятости, образованию и ряду других областей. Очень важной частью этой процедуры проверки является приверженность догматам ислама. Эти законы регулярно применяются для дискриминации религиозных и этнических групп, которые официально не признаются, таких как мандайцы.

Многие ушли из-за войны в Ираке

В начале 1990-х годов в Ираке насчитывалось более 60 000 мандейцев. В 2007 г. там оставалось только от 5 000 до 7 000 человек; более 80% мандайцев иракского происхождения были беженцами в Сирии и Иордании. Это является результатом войны в Ираке. Население мандеев немногочисленно: в Австралии (около 3 500 человек по состоянию на 2006 год), Канаде, США (около 1 500 человек), Великобритании (около 1 000 человек) и Швеции (около 5 000 человек).

Нынешний статус мандайцев побудил ряд американских интеллектуалов и активистов движения за гражданские права обратиться к своему правительству с призывом распространить статус беженца на общество. В 2007 году газета "Нью-Йорк Таймс" провела операцию, в которой профессор из Свартмора Натаниэль Дойч призвал администрацию Буша принять немедленные меры по сохранению сообщества:

Соединенные Штаты не ставили перед собой цели искоренить мандианцев - одно из старейших, наименьших и наименее понятных из многочисленных меньшинств в Ираке. Это вымирание было просто еще одним прискорбным и совершенно непреднамеренным последствием нашего вторжения в Ирак - хотя это будет мало утешать мандианцев, 2000-летней культуре которых грозит серьезная опасность исчезновения с лица земли. . . . . Когда в 2003 году американские войска вторглись в Ирак, в стране насчитывалось, по всей вероятности, 60 000 мандианцев; сегодня их осталось менее 5 000. . . . Из всего лишь 500 иракских беженцев, которые были допущены в Соединенные Штаты в период с апреля 2003 года по апрель 2007 года, лишь немногие были мандианами. И, несмотря на обязательство администрации Буша впустить 7000 беженцев в течение финансового года, который закончился [30 сентября 2007 г.], менее 2 000 человек, включая только три иракские семьи мандейцев, въехали в страну. Если всем иракским мандэнам будет предоставлен привилегированный статус и им будет разрешено въехать в Соединенные Штаты в значительном количестве, этого может быть достаточно, чтобы спасти их и их древнюю культуру от разрушения. Если же нет, то после 2000-летней истории преследований и упорного выживания последние гностики наконец-то исчезнут, став жертвами вымирания, случайно начавшегося в Ираке по халатности нашей нации.

-Натаниэль Дойч, профессор религии, Свартморский колледж, 7 октября 2007 года.