резня в Маре де Сигнес

Справочная информация

В 1854 году принятие Закона Канзас-Небраска положило начало политике, известной как народный суверенитет в Соединенных Штатах. Он позволил поселенцам на территории Канзаса решать путем народного голосования, будет ли Канзас принят в Соединенные Штаты в качестве рабского или свободного штата. Это привело к тому, что активисты с обеих сторон конфликта затопили Канзас, пытаясь повлиять на результат. Это привело к периоду насилия, который продолжался до гражданской войны в Америке.

В округе Линн проблемы между поселенцами, проживающими в свободных штатах, и поселенцами, выступающими за рабство, начались примерно в 1856 году. Тогда через этот район прошла большая группа южан, выступавших за рабство, которые уничтожали собственность и захватывали поселенцев в свободном штате. Одним из тех, кто сбежал от южан, был Джеймс Монтгомери. Он стал лидером поселенцев свободного штата в районе под названием Джейхокерс. Различные встречи между этими двумя группами продолжались до 1857 года, когда Джеймс Х, Лэйн собрал компанию людей из свободных штатов, чтобы преследовать силы, выступающие за рабство в Канзасе и Западном Миссури. Когда рота Лейна распалась, Джеймс Монтгомери взял власть в свои руки. Он приказал лидерам рабовладельцев покинуть округ. Многие ушли и вернулись в Миссури. Чарльз А. Гамильтон был одним из тех, кто покинул Канзас, но с горькими чувствами. Гамильтон созвал встречу в Папинвилле, Миссури, чтобы собрать людей для вторжения в Канзас. Было решено, что они уничтожат поселенцев из свободных штатов, живущих в округе Линн.

Место резни 1858 года в Маре де Сигнес в округе Линн, штат Канзас.

Резня

Группа изгнанников Гамильтона плюс около 17 миссурианцев вернулась в Канзас. Они остановились в деревенском магазине и с оружием, натянутым на них, разоружили покупателей и связали им руки. Гамильтон взял список из кармана и зачитал имена. Одного за другим мужчин из списка забирали из их домиков или полей. Деревенский кузнец оказал сопротивление хулиганам из ружья и не был взят. Одиннадцать человек, которых они поймали, были выведены в ущелье, которое впало в реку Маре де Сигнес. Они были выстроены в ущелье, как будто перед расстрельным отрядом. Один из миссуриан опустил пистолет, сказав, что он "не будет иметь ничего общего с таким делом". Затем Гамильтон отдал приказ стрелять. Одиннадцать человек упали на землю. Затем Гамильтон разобрался и перевернул тела своим ботинком. Все, что он нашел живым, он выстрелил ему в голову из пистолета. Пятеро из них были убиты и пятеро тяжело ранены. Один сбежал невредимым, притворившись мертвым. Другие миссурийцы рылись в карманах мужчин, которые предположительно все были мертвы. В конце концов, они все ушли в разные стороны, чтобы их было труднее выследить.

Сара Рид, жена преподобного Самуэля Рида, одного из пленных, быстро пошла за людьми Гамильтона пешком. Она нашла жертв и помогла тем, кто был еще жив. Слово о резне быстро распространилось, и в деревню бросились вольнодумцы, чтобы помочь раненым и похоронить погибших. Быстро монтгомерийские ястребы начали преследовать банду, но не смогли их найти. Тем временем Сара Рид всю ночь искала своего мужа. Он сполз после того, как его застрелили. Она нашла его на следующее утро, все еще живым. Называется "Проповедник Читает", он выжил во время резни.

Последствия

Это зверство привлекло широкое внимание на Севере. Убийства были показаны как пример организованного истребления миссурийцами и южанами. Подробности убийств были опубликованы в каждой газете и прочитаны почти в каждом доме.

Джон Браун приехал в деревню в конце июня. В 1856 году Браун возглавил собственную резню - резню в Поттаватомие - против пятерых рабовладельцев и мальчиков. Он построил двухэтажное срубное здание, внутри которого находился источник для воды. Кузнец, Илай Снайдер, владел землей. Позже он продал ее Чарльзу Хадсалу, другу Брауна. Браун и его люди оставались в форте до конца лета. Потом они оставили его Хадсалу, чтобы удержать людей.

Гамильтон никогда не был схвачен. Во время Гражданской войны он служил полковником в Армии Конфедерации Северной Вирджинии... Один из них, Чарльз Мэтлок, был арестован за преступление, но позже сбежал. Только один был привлечен к ответственности. Уильям Гриффит был арестован в 1863 году, судим за убийство и 30 октября 1863 года повешен.

поэма Уиттье

Поэт и аболиционист Джон Гринлиф Уиттье через несколько месяцев написал стихотворение об этой бойне и опубликовал его в "Атлантическом ежемесячнике":

СИНИЦА из роз.

Где роза никогда не росла!
Отличные капли на траве,
но не от росы!
Сладость в сладком воздухе,
чтобы избавиться от
 диких пчёл!
Пятно, которое никогда не выцветет
на солнце!

Назад, конь прерий!
Сладкая птичка-песенка, лети обратно!
Колесо сюда, лысый стервятник!
Серый волк, позови свою стаю!
Грязные человеческие
стервятникиПраздновались и сбежали;
Волки
ГраницыПолзли из мертвых.

Из очагов их хижин, из
полей их кукурузы,
без предупреждения и без оружия,
Жертвы были разорваны,
Вихрь убийстваНалетел
и унесся на
низкие, камышовые болота,
Болото Лебедя.

С тщетной мольбой о пощадеНо
колено было кривое;
во рту винтовкиПравильно
мужественно смотрели.
Как бледнело майское солнце,
O Marais du Cygne!
На смерть за сильную жизнь,
на красную траву за зеленый!

В домах, где они воспитываются,
но согреваются жизнью,
вы ждёте только мёртвых,
бедные дети и жены! Потушите
красный кузнечный огонь,
кузнец не придет;
Уньоке коричневых волов,
пахарь лежит немой".

Ветер медленный от Лебединого Марша,
О тоскливый смертельный поезд,
с прижатыми губами, как бескровные
губы убитого!
Поцелуй юные веки,
сгладь седые волосы,
пусть слезы утолят проклятия, которые
сгорят в твоих молитвах!

Сильные люди прерий,
Скорбь и дикость!
Плачь, пустынная женщина!
Плачь, дитя без отца!
Но хлеб Божий рождается из
пепла под ним,
и венец его жатвы
живёт из смерти.

Не напрасно на
циферблатеТень движется вперед,
указывая на великие контрасты
:
свободные дома и свободные алтари,
свободные прерии и потоп,
-Тростник Лебединого Марша,
чье цветение - из крови!

На перемычках КанзасаЭта
кровь не иссякнетНа пути
Плохого АнгелаЗамок
безвреден;
Отныне к закату,
Бесконтрольно на своем пути,
Свобода последует за
Маршем Дня.