Четвёрка
Как в Евангелиях от Марка (1,16-20), так и в Евангелиях от Матфея (4,18-22) содержатся отрывки, в которых Иисус первоначально призывает четырех рыбаков из числа тех, кто находится в Галилейском море. Это Симон (позже названный "Скала" или "Петр") и его брат Андрей, а также братья Иаков и Иоанн (позже названные "Сынами грома" или "Боанерджи"). Очень похожее сообщение в Евангелии от Луки 5:1-11 не говорит об Андрее. В Иоанна 1:35-51 также содержится первоначальное призвание учеников, но это: безымянный ученик, Андрей, Симон, Филипп и Нафанаил.
Поскольку в Евангелии от Луки не упоминается Андрей, и через различные отрывки из четырех Евангелий, где Симон Петр, Иаков и Иоанн призваны встречаться с Иисусом отдельно от двенадцати, их обычно называют "тройкой". Использование "четырех" над "тремя" все еще является моментом, который некоторые христиане обсуждают, но никогда не является существенным доктринальным моментом.
Двенадцать
Большая часть внимания в Евангелиях уделяется определенной группе учеников, призванных Иисусом на вершину горы и уполномоченных Им как Двенадцать Апостолов. Эти люди:
| Основные события в жизни Иисуса в Евангелиях. |
|
Эта коробка: · просмотр · поговорить на · редактирование |
- Саймон, звонил Питеру
- Андрей, брат Симона Петра.
- Иаков (по имени Марк и Матфей назвал сына Зеведеева)
- Иоанн (Марк и Матфей называют его братом Иакова, сына Зеведеева).
- Филип
- Бартоломью, по имени Натанаэль в Джоне.
- Матфей (которого евангелист Матфея отождествляет с мытарем), по имени Левий в Луке и Марке.
- Томас
- Иаков, сын Альфея.
- Саймон, названный фанатиком в Марке, Матфее и Луке.
- Иуда Искариот
- Иуд Фаддей, названный Марком Фаддеем, Лебвей Фаддей - Матфеем, и Иуда, брат Иакова - Лукой.
- Павел стал апостолом после смерти и воскресения Иисуса.
В Евангелии от Иоанна один ученик называется тем, кого любил Иисус. Поскольку апостол Иоанн, в отличие от других двенадцати, никогда не упоминается в этом Евангелии, то "возлюбленным учеником" считается именно он.
Большая толпа и семьдесят
Количество людей среди учеников Иисуса не всегда указывается в евангельских повествованиях. Гораздо большая группа людей идентифицируется как ученики в открытии отрывка из Проповеди на равнине, которое начинается в Луки 6:17.
Кроме того, семьдесят (или семьдесят два, в зависимости от используемого источника) людей посылают попарно, чтобы подготовить путь для Иисуса (Лука 10). Их иногда называют "семьдесят" или "семьдесят учеников". Они должны есть любую предложенную пищу, исцелять больных и распространять слово; что Божье царство грядет, что кто слышит их, тот слышит Иисуса, кто отвергает их, тот отвергает Иисуса, а кто отвергает Иисуса, тот отвергает Того, Кто послал его. Кроме того, они наделяются великой властью над врагом, и их имена записываются на небесах.
Дорога в Эммаус
Клеопа - один из двух учеников, которым воскресший Господь явился в Эммаусе (Луки 24,18). Клеопа с безымянным учеником Иисуса идут из Иерусалима в Эммаус в день воскресения Иисуса. Клеопа и его друг обсуждали события последних дней, когда незнакомец спросил их, о чем они говорят. Незнакомец попросил Клеопаса и его друга присоединиться к вечерней трапезе. Там незнакомец, благословив и преломив хлеб, открылся, как воскресший Иисус, а затем исчез. Клеопа и его друг поспешили в Иерусалим, чтобы нести весть другим ученикам, где впоследствии и им явился Иисус. Этот случай не имеет аналогов у Матфея, Марка или Иоанна.
Женщины
В Луке (10:38-42) Мария, сестра Лазаря, противопоставляется своей сестре Марфе, которая во время Иисуса была их гостем "о многом", в то время как Мария выбрала "лучшую часть", чтобы слушать речи хозяина. Иоанн называет ее "помазавшей Господа душистым елеем и высушившей ноги Его волосами" (11:2). В Луке неизвестный "грешник" в доме фарисея помазывает ноги Иисуса. Любые отношения, существовавшие до этого чуда между Иисусом и самим Лазарем, Иоанн не уточняет. В католическом фольклоре Мария, сестра Лазаря, считается такой же, как и Мария Мадгалина.
Лука упоминает о нескольких людях, сопровождающих Иисуса и двенадцать. Среди них он называет трех женщин: "Мария, называемая Магдалиной, ... и Иоанна, жена управителя Ирода Хузы, и Сусанна, и многие другие, которые обеспечивали их из своих средств" (Луки 8,2-3). Мария Магдалина и Иоанна находятся среди женщин, которые пошли готовить тело Иисуса в рассказе Луки о воскресении и которые позже рассказали апостолам и другим ученикам о пустой гробнице и о словах "двое мужчин в ослепительных одеждах". Мария Магдалина - самая известная из учеников за пределами Двенадцати. О ней в Евангелиях написано больше, чем о других последовательницах. Существует также большое количество легенд и литературы, охватывающих ее.
Другие авторы Евангелия отличаются тем, какие женщины являются свидетелями распятия и свидетелями воскресения. Марк включает в себя Марию, мать Иакова и Саломею (не путать с Саломе, дочерью Иродиады) на распятии и Саломею на гробнице. Иоанн включает в себя Марию, жену Клопа на распятии.
