Асуры

В индуизме

В индуизме асуры (санскр. असुर) - это группа существ, стремящихся к большей власти, иногда их называют демонами. Они выступили против дэвов. Дэвы и асуры - дети Кашьяпы.

В индуизме есть много историй о борьбе асуров и дэвов друг с другом. В основном они сражаются за то, кто получит лучшие молитвы от поклоняющихся.

В индуизме считается, что асуры - это существа моральные и социальные. Например, истина и брак. Дэвы считаются существами природы. Например, солнце и дождь. В индуизме асуры считаются "старшими". А о дэвах говорят, что они "моложе". Асуров и дэвов очень много. Двести лет назад кто-то подсчитал их и сказал, что существует более 2 000 дэвов и асуров. Поэтому, естественно, не все асуры очень важны. Но некоторые имена с тех пор были забыты, а другие добавлены. Вот почему индуизм называют "живой религией". Он постоянно меняется.

В буддизме

В буддизме асуры частично, но не полностью, являются демонами. Буддизм заимствует основную идею из индуизма.

В основном асуры в буддизме представляют собой некое психическое состояние человека, которое не является приятным. Например, гнев, гордость или насилие. Существует много различных видов асуров. Они всегда злы на всех и всегда воюют. Их предводителей называют Асурендра, что означает "Владыка асуров".

Асуры почти человечны в своих эмоциях. В буддийской шкале сверхъестественных существ асуры находятся почти в самом низу.

Буддизм очень популярен на Дальнем Востоке. Поэтому многие асуры также имеют японские, китайские и корейские имена.

В Ведах

Веды - это самые священные книги индийских религий, особенно индуизма. Существует четыре Веды, и все они очень, очень древние. Самая древняя из Вед называется Ригведа, и ей более 3 000 лет.

В Ригведе асуры еще не являются демонами. В то время и асуры, и дэвы еще были группами богов. На самом деле, многие фигуры Ригведы являются одновременно и асурами, и дэвами. Это потому, что в то время эти два слова еще не были названиями групп. Это были просто названия характеристик. Слово "асура" означает "жизнь", поэтому считалось, что боги, которых называли асурами, дают жизнь. А дэвы были сияющими. Таково первоначальное значение этих имен. В более поздних книгах они стали другими.

В Ригведе многие дэвы называются асурами, а многие асуры - дэвами. Иногда их называют и так, и так одновременно: Например, "дэвические асуры" или "асурические дэвы". Приставка "-ик" делает эти слова частью другого слова. Есть некоторые существа, которые одновременно являются и асурическими дэвами, и дэвическими асурами. Это показывает, что в Ригведе не было большой разницы между "ахура" и "дэва".

Предки людей, написавших Веды, говорили на санскрите. Санскрит является источником многих индийских языков. Истории из Риг Веды встречаются в книгах различных народов Северной Индии, а также в книгах некоторых иранских народов, таких как зороастрийцы.

Одна из книг иранских народов называется "Авеста". На самом деле это не одна книга, а собрание многих книг, но все вместе они называются Авестой. Авеста - это священная книга зороастризма. Язык Авесты очень похож на язык РигВеды. В Авесте также есть асуры и дэвы. Но в Иране они пишутся как "ахура" и "дэва".

Старая часть Авесты почти такая же древняя, как РигВеда. В этой старой части Авесты ахуры и дэвы почти такие же, как в РигВеде. В обеих книгах это группы сверхъестественных существ. Но они очень разные по характеру.

Через некоторое время после написания РигВеды были рассказаны истории об асурах и дэвах, из-за которых они перестали быть друзьями. Подобное произошло и в "Авесте". Только эти две группы поменялись местами: Асуры стали демонами в регионах, где говорили на североиндийских языках, а Дэвы - в регионах, где говорили на иранских языках.

Доподлинно неизвестно, почему это произошло. Это было очень, очень давно.

Одна из возможных причин, почему асуры стали демонами в Индии, заключается в следующем: Через некоторое время после написания РигВеды индийцы стали думать, что асура означает а-сура, то есть "не герой". Возможно, таким образом асуры получили дурное имя.

Одна из возможных причин, по которой дэвы стали демонами в Иране, заключается в следующем: Примерно в то же время, когда индийцы писали последнюю часть РигВеды, в Иране появился очень задумчивый человек по имени Зороастр. Он много думал и размышлял о том, почему в мире существует добро и зло. Наконец, он рассказал всем о том, о чем думал. И одной из них было то, что даэвам нельзя доверять, потому что они не могут отличить правду от лжи. Через некоторое время Зороастр стал очень популярен благодаря своим идеям. И так, со временем, даэвы стали демонами в Иране.

В обоих случаях одна сторона не знала, о чем думает другая. Поэтому в Индии только асуры стали демонами. А в Иране демонами стали только дэвы.

За много-много веков до РигВеды и до Зороастра имя, звучащее как "Асура", было правильным именем очень могущественного бога. Некоторые ученые говорят, что его звали "Ансу", но это не точно. Поэтому они пишут это имя как *Ансу. Это "*" означает, что это не точно. *Ансу был богом жизни, от которого происходит название "асура" и "ахура". Мы знаем, что этот бог существовал, потому что далеко-далеко в Северной Европе был бог по имени Эсир, который также давал жизнь. Иногда случается, что похожее имя встречается в двух или трех местах. Но очень редко встречается одно и то же имя с одной и той же функцией. Поэтому и "Асура", и "Ахура", и "Эсир" должны происходить от "*Ансу". И мы знаем, что такой бог должен был быть очень могущественным, потому что он был очень популярен в течение очень долгого времени.

Хотя асуры и ахуры родственны, их не следует смешивать. Это не только потому, что их имена немного отличаются. Это также потому, что они очень разные. Но самое главное - это то, что они принадлежат к разным культурам. Даже если они пришли из одного и того же места, это было очень давно. По прошествии столь долгого времени у людей сложились очень разные представления о них.