Шариат

Представители различных религий, говорящие на арабском языке, используют слово sharīʿah для описания религиозной традиции, которая исходит от учения пророков. Христиане и иудеи на Ближнем Востоке используют его для описания своей собственной религии. Для многих мусульман слово "шариат" означает просто "справедливость". Они говорят, что любой закон соответствует шариату, если он помогает построить более справедливое и процветающее общество.

Большинство мусульман считают, что шариат должны толковать эксперты в области исламского права. В арабском языке слово sharīʿah означает Божье откровение, которое не меняется. Напротив, правила поведения, созданные учеными в попытке понять Божье откровение, называются фикх. Эти правила могут меняться, и исламские ученые часто расходятся во мнениях относительно них.

Ученые расходятся во мнениях о происхождении слова "шариат". Некоторые говорят, что "шариат" происходит от старого арабского слова, означающего "путь, по которому следует идти". Это делает его похожим на "халаха" (путь, по которому следует идти), еврейское слово, обозначающее еврейский закон. Другие ученые считают, что слово "шариат" первоначально означало "путь к водопою". Они говорят, что знание пути к водопою могло спасти человеку жизнь в сухих пустынях, где в древности жили многие арабы, и поэтому это слово стало обозначать Божье руководство для человека.

Классическая правовая теория

Исламские ученые, жившие в первые века ислама, разработали различные методы толкования шариата. Большинство из них пришли к согласию, что нормы шариата должны быть выведены из следующих основных источников:

1. Коран, который, по мнению мусульман, был открыт Богом Мухаммаду через ангела Гавриила (Джибрила).
2. Действия и слова Мухаммада, которые называются сунной и были сохранены в сборниках, называемых хадисами
3. Консенсус, когда эксперты в области права все согласны с тем или иным пунктом закона
4. qiyās или юридические рассуждения по аналогии

Процесс выведения шариатских правил из Корана и хадисов называется иджтихад. Шариатские правила относят действия к одной из следующих категорий:

• Фард (действие, которое человек должен совершить)
• Мустахабб (рекомендуемое действие)
• Мубах (действие, которое разрешено)
• Макрух (действие, которое презирается)
• Харам (запрещенное действие)

Шариат в исламе рассматривается как богооткровенный закон, который не может быть изменен. С другой стороны, его толкование, называемое фикхом, является работой правоведов, которые часто расходятся в своих правовых мнениях. Некоторые части шариата похожи на то, что люди на Западе называют "законом", в то время как другие части лучше понимать как правила жизни в соответствии с волей Бога.

В исламе существует несколько школ правовой мысли, наиболее важными из которых являются ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская школы суннизма и школа джа'фари в шиитском исламе.

Отрасли шариата

Разделы шариата по-арабски называются "ветви" (фуру). Основными отраслями являются ибадат (ритуалы или акты поклонения) и му'амалат (взаимодействие между людьми или социальные отношения). Эти отрасли делятся на множество более мелких, некоторые из которых перечислены ниже:

1. Акты поклонения, или аль-ибадат, называемые 5 столпами ислама: утверждение веры, молитва, пост, благотворительность и паломничество
2. Взаимодействие между людьми, или аль-му'амалат, которое включает в себя:
1. Финансовые операции
2. Дотационные фонды
3. Законы наследования
4. Брак, развод и опека над детьми
5. Еда и напитки (включая ритуальный забой скота и охоту)
6. Уголовные наказания
7. Война и мир
8. Судебные вопросы (включая свидетелей и формы доказательств)

Акты поклонения

Пять столпов ислама - это:

1. Утверждение (шахада): Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его посланник.
2. Молитва (Салах): пять раз в день
3. Пост (саум во время Рамадана)
4. Благотворительность (закят)
5. Паломничество в Мекку (Хадж)

Есть два праздника, которые считаются сунной.

1. Ид уль-Фитр
2. Ид уль-Адха

Во время этих праздников используются некоторые специальные ритуалы:

• Садака (благотворительность) перед молитвой Ид уль-Фитр.
• Молитва и проповедь в день Курбан-байрама.
• Такбир (прославление Бога) после каждой молитвы в дни ташрика (см. сноску для определения).
• Принесение в жертву неиспорченного четвероногого пасущегося животного соответствующего возраста после молитвы Ид уль-Адха в дни Ташрика. Животное не должно быть потрачено впустую, его мясо должно быть съедено.

Диетические законы

Исламский закон перечисляет лишь некоторые специфические продукты и напитки, которые запрещены.

1. Свинина, кровь и падаль запрещены. Людям также не разрешается есть животных, которые были зарезаны во имя кого-то, кроме Аллаха.
2. Интоксиканты (такие как алкогольные напитки и наркотики), как правило, не допускаются.

Хотя исламский закон запрещает есть уже мертвое мясо, это не относится к рыбе и саранче. Кроме того, в хадисах запрещены звери с острыми клыками, птицы, имеющие когти и когтистые лапы, прирученные ослы и любой кусок, отрезанный от живого животного.

Жертвоприношение

В исламе существуют определенные правила относительно убийства животных.

1. Животное должно быть убито самым гуманным способом: быстрым перерезанием горла.
2. Животное не должно быть больным.
3. Животное не должно подвергаться воздействию фекалий, глистов и других нечистот.
4. Перед упаковкой вся кровь должна вытечь из животного.

Семейная жизнь

• Женщина-мусульманка может выйти замуж только за мужчину-мусульманина, а мужчина-мусульманин может жениться только на мусульманке или Ахл аль-Китаб. Он/она не может жениться на атеистке, агностике или многобожнице.
• Отец или опекун несовершеннолетней мусульманской девушки должен получить ее согласие при организации брака для нее. И вступать в брак следует только по достижении совершеннолетия.
• Брак - это договор, согласно которому мужчина обязан оплатить или обещает оплатить часть свадебных расходов и расходов, необходимых жене. Это известно как махр или мехр.
• Мужчина-мусульманин может быть женат одновременно на четырех женщинах, хотя Коран подчеркивает, что это разрешение, а не правило. В Коране сказано, что жениться на одной лучше всего, если вы боитесь, что не сможете соблюсти справедливость между вашими женами и соответствующими семьями. Это означает, что он должен быть в состоянии поселить каждую жену и ее детей в отдельном доме, он не должен оказывать предпочтение одной жене перед другой.
• Наследник женского пола наследует половину того, что наследует наследник мужского пола. Концепция заключается в том, что ислам возлагает ответственность за заработок и расходы на семью на мужчину. Любое богатство, заработанное женщиной, предназначено исключительно для ее собственного использования. Женщина также наследует как от ближайших родственников, так и через посредничество мужа, а также от родственников мужа.

Преступление и наказание

Шариат признает три категории преступлений:

1. Преступления, упомянутые в Коране (худуд), которые рассматриваются как нарушение "требований Бога" и имеют фиксированное наказание.
2. Преступления против личности (убийство и ранение), которые требуют наказания, аналогичного преступлению (кисас) или выплаты компенсации (дия)
3. Другие запрещенные действия, когда мусульманский судья использует свое усмотрение при вынесении приговора (тазир и сияса)

Хотя существуют некоторые разногласия по поводу того, какие преступления являются преступлениями худуд, обычно к ним относят кражу, грабеж на большой дороге, зина (секс с запрещенными партнерами), ложное обвинение кого-либо в зина и употребление алкоголя. Наказания за эти преступления варьируются от 80 ударов плетью до смерти. Однако классические юристы разработали очень строгие правила, ограничивающие применение этих наказаний, так что во многих случаях стало практически невозможно осудить кого-либо по этим правилам. Например, для того чтобы наказать человека, необходимо, чтобы было четыре взрослых мужчины-мусульманина - свидетеля преступления худуд или признание, повторенное четыре раза. Если преступник не мог быть осужден за преступление худуд, он все равно мог получить наказание тазир.

Убийство, телесные повреждения и ущерб имуществу - преднамеренный или непреднамеренный - по законам шариата считаются гражданским спором. Жертве, наследнику(ам) жертвы или опекуну предоставляется возможность либо простить преступника, либо потребовать Кисас (равное возмездие), либо принять компенсацию (Дийя). Согласно законам шариата, компенсация Дийя, получаемая жертвой или семьей жертвы, выплачивается наличными.

Отступничество карается смертью, если только отступник не согласится вернуться в ислам.

Муфтии

Во времена исламского золотого века шариат толковали эксперты в области исламского права (муфтии), большинство из которых были независимыми религиозными учеными. Любой человек мог задать им вопрос о праве, и они должны были дать ответ бесплатно. Их юридические заключения назывались фетвами.

Суды кади

Если возникал юридический спор по семейным или финансовым вопросам, он рассматривался в суде, возглавляемом кади (судьей). Эти судьи также имели юридическое образование, и их назначал на должность правитель. В простых случаях кади выносили вердикт, основываясь на собственных знаниях шариата. В более сложных случаях они излагали детали дела в общих чертах и обращались за юридическим заключением к муфтию.

Суды мазалим

Уголовные дела обычно рассматривались в судах махлима. Эти суды контролировались советом правителя. Мазалимские суды должны были следовать "духу шариата". В этих судах присутствовали кади и муфтии, которые следили за тем, чтобы приговоры не противоречили шариату. Однако эти суды не обязательно следовали букве закона, и у них было меньше правовых ограничений, чем у судов кади. Суды мазалим также рассматривали жалобы на государственных чиновников. Целью судов мазалим было "исправление ошибок", которые не могли быть устранены с помощью процедур судов кади. Менее серьезные преступления часто рассматривались местной полицией и рыночными инспекторами в соответствии с местными обычаями, которые лишь слабо связаны с шариатом.

Немусульмане

Немусульманским общинам, живущим под исламским правлением, разрешалось следовать своим собственным законам. Правительство не вмешивалось в их внутренние правовые дела, за исключением случаев, когда возникал спор между людьми разных религий. Такие дела рассматривались кади. Когда такое случалось, нормы шариата давали мусульманам некоторые юридические преимущества перед немусульманами. Однако немусульмане часто выигрывали дела против мусульман и даже против высокопоставленных государственных чиновников, потому что люди считали, что шариат - это отражение божественной справедливости, которая должна защищать слабых от сильных.

В современную эпоху большая часть мусульманского мира попала под влияние или контроль европейских держав. Это привело к значительным изменениям в правовых системах этих стран. В некоторых случаях это произошло потому, что мусульманские правительства хотели сделать свои государства более могущественными и брали европейские государства за образец того, как должно выглядеть современное государство. В других случаях это произошло потому, что европейцы, колонизировавшие эти земли, заставили их отказаться от части исламского права и следовать европейским законам.

Ранние правовые реформы

В современное время уголовное законодательство в мусульманском мире было широко заменено кодексами, которые были вдохновлены европейскими законами. Судебные процедуры и юридическое образование также стали похожи на европейскую практику. В конституциях большинства мусульманских государств так или иначе упоминается шариат. Однако классические нормы шариата сохранились в основном в семейном законодательстве. В прежние времена шариат толковали независимые ученые, которые часто не соглашались друг с другом, и все их мнения никогда не записывались в одном месте. В современную эпоху законы контролировались правительством. Различные государства создали свои собственные правовые кодексы, в которых законы были четко прописаны. Правительства хотели, чтобы семейные законы лучше вписывались в современный мир, но при этом они хотели, чтобы люди воспринимали их как законы, основанные на шариате. Для этого ученые, написавшие эти законы, решили выбрать правила из различных правовых мнений, имеющихся в классических книгах по праву. Когда некоторые из выбранных ими законов вступали в противоречие с существующими нормами общества, правительство пыталось решить эту проблему путем создания дополнительных судебных процедур. Например, когда семейные законы в некоторых штатах, казалось, несправедливо относились к женщинам, правительство создало процедуры, которые усложнили мужчинам возможность несправедливо воспользоваться этими законами.

Последние правовые реформы

В последней четверти XX века многие мусульмане по всему миру разочаровались в своих правительствах. В своих правовых системах и других вопросах эти правительства придерживались западных взглядов, но многие люди считали их действия деспотичными, коррумпированными и неэффективными. Все больше и больше мусульман стали думать, что ситуация улучшится, если их правительство вернется к исламским традициям. Они стали призывать к возвращению шариата, а консервативно настроенные представители общественности хотели, чтобы правительство боролось с преступностью всеми традиционными методами, включая наказания худуд. В нескольких странах правительство ввело в правовой кодекс некоторые элементы классического уголовного права. Однако в некоторых из этих стран (например, в Иране и Судане) верховный суд редко одобряет более суровые наказания по худуд, а в других странах, принявших законы худуд (например, в Пакистане и Нигерии), верховный суд никогда их не одобряет.

В некоторых странах прогрессивные мусульманские реформаторы смогли изменить трактовку государством шариатских семейных законов, сделав их более справедливыми по отношению к женщинам.

Саудовская Аравия

Саудовская Аравия - исключительный случай в правовой истории мусульманского мира. Она всегда продолжала использовать шариат в различных областях права и никогда не кодифицировала свои законы. Ее судьи всегда старались следовать традиционным нормам шариата при рассмотрении преступлений, и они часто выносили суровые наказания, которые вызывали протесты международного сообщества. Однако эти наказания не обязательно предписаны шариатом. Судьи в Саудовской Аравии следуют классическому принципу, который гласит, что наказания худуд следует избегать, если это вообще возможно, а наказания, которые они применяют, обычно являются наказаниями тазир, которые оставляют на их собственный выбор. Саудовскую Аравию часто критикуют за публичные казни, частота которых увеличилась в последние десятилетия. Казни участились потому, что правительство и суды решили пресечь насильственные преступления, которые участились в 1970-х годах, что также произошло в США и Китае.

• Irth, farā'iḍ, or wasāyā
• Фетва
• Закят - выплата части своего богатства на благотворительность