белый эмигрант

Большинство эмигрантов покинули южные регионы России и Украины и уехали в Турцию. Затем они переселились в восточноевропейские славянские страны, например, в Королевство Югославия, Болгарию, Чехословакию и Польшу. Большое число эмигрантов также уехало в Эстонию, Латвию, Литву, Финляндию, Германию и Францию. В Берлине и Париже существовали крупные эмигрантские общины.

Многие гражданские лица и военные в Сибири и на Дальнем Востоке переехали в Шанхай и другие близлежащие районы Китая, Средней Азии и Восточного Туркестана. Некоторые переехали в Японию.

Во время и после Второй мировой войны многие русские эмигранты переехали в Великобританию, США, Канаду, Перу, Бразилию, Аргентину и Австралию.

Белые эмигранты часто не любили коммунизм. Они не верили, что Советский Союз был по-настоящему русским. Они считали, что период с 1917 по 1991 год был временем оккупации Советским правительством, которое было интернационалистическим и антихристианским.

Многие белые эмигранты считали, что Россией должен управлять монарх. Другие считали, что правительство должно быть выбрано путем народного плебисцита.

Многие белые эмигранты считали, что их миссия заключается в том, чтобы сохранить культуру и образ жизни с дореволюционной эпохи, живя в других странах. Они верили, что, сделав это, они смогут вернуть Россию к этой культуре, когда Советский Союз больше не будет контролировать страну.

Религиозная миссия во внешний мир была еще одной идеей, использованной эмигрантами. Об этом заявил епископ Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн (канонизированный как святой Русской Зарубежной Церкви) на Всезарубежном Соборе 1938 года:

"Русским за границей дано сиять во всем мире светом Православия, чтобы другие народы, видя свои добрые дела, прославляли Отца нашего Небесного и тем самым получали спасение для себя".

(упрощенно) "Русскому народу, живущему в других странах, распространять православие в мире. Делая добро, покажите людям других стран, что Бог есть добро, и принесите им спасение".

Многие белые эмигранты также считали, что они все еще должны бороться против советской диктатуры. Они надеялись, что это поможет освободить Россию. Эта идея была во многом вдохновлена генералом Петром Врангелем. Когда Белая армия была разбита, он сказал: "Битва за Россию не прекратилась, она просто приняла новые формы". ("Мы не закончили попытки освободить Россию. Мы просто должны использовать для этого разные способы").

Ветеран белой армии капитан Василий Орехов, издатель журнала "Часовой", написал об этой идее ответственности следующими словами:

"Будет час - поверьте, будет, когда освобожденная Россия спросит каждого из нас: "Что вы сделали, чтобы ускорить мое возрождение". Давайте заслужим право не краснеть, а гордиться своим существованием за рубежом. Как временно лишенные Родины, сохраним в своих рядах не только веру в нее, но и несгибаемое стремление к подвигам, жертвенности и созданию единой дружной семьи тех, кто не опустил рук в борьбе за ее освобождение"^[].

(упрощенно) "В будущем, когда Россия будет свободна, каждого из нас спросят: "Что ты сделал, чтобы помочь свободной России? Давайте гордиться тем, что мы сделали, чтобы освободить Россию, живя в других странах. В то время, когда мы не можем жить в России, мы должны верить в Россию и объединиться с теми людьми, которые всегда будут бороться за свободу России".

Эмигранты формировали различные организации, целью которых была борьба против советского режима. Примерами таких организаций являются Российский общевоенный союз, Братство русской правды и НТС. Это сделало белых эмигрантов мишенью для проникновения советской тайной полиции (т.е. операции "ТРЕСТ" и "Внутренняя линия"). Семьдесят пять ветеранов Белой армии служили добровольцами, поддерживая Франсиско Франко во время Гражданской войныв Испании.

Некоторые белые эмигранты приняли просоветские симпатии, за что были прозваны "советскими патриотами". Эти люди сформировали такие организации, как Младоросси, Евразийцы, Сменовховцы.

Во время Второй мировой войны многие белые эмигранты принимали участие в Русском освободительном движении. С другой стороны, значительное число участвовало в антинацистских движениях, таких как Французское Сопротивление. Во время войны белые эмигранты вступали в контакт с бывшими советскими гражданами с оккупированной немцами территории, которые использовали немецкое отступление как возможность бежать из Советского Союза или находились в Германии и Австрии в качестве военнопленных и подневольных работников и предпочитали оставаться на Западе, часто называя это второй волной эмигрантов (часто также называемых ДП - перемещенные лица, см. лагерь для перемещенных лиц). Эта меньшая по численности вторая волна довольно быстро начала ассимилироваться в общину белых эмигрантов.

После войны активную антисоветскую борьбу почти исключительно продолжила НТС: другие организации либо распустили, либо начали концентрироваться исключительно на самосохранении и/или воспитании молодежи. Различные молодежные организации, такие как русские скауты в изгнании, стали функционировать, воспитывая детей с досоветской русской культурой и наследием.

Белые эмигранты, стремясь сохранить свою церковь от советского влияния, в 1924 году основали Русскую Православную Церковь за рубежом. Церковь продолжает свое существование и по сей день, действуя как духовный и культурный центр русской православной общины за рубежом. 17 мая 2007 года Актом о каноническом общении с Московским Патриархатом были восстановлены канонические связи между Русской Православной Церковью за рубежом и Русской Церковью Московского Патриархата после более чем восьмидесятилетнего разделения.