Айявари

Аяважи стали видеть в первую очередь большое количество людей, собравшихся поклониться Аю Вайкундару в Свамитоппе, который в то время является поовандантоппе. Большинство последователей айяважи были из бедной группы общества. Для христианских миссионеров это является большим вызовом в их обращенной миссии с самого ее начала. Хотя большинство этих последователей были из касты Чанар, кроме аяважских источников, некоторые внешние источники также утверждают, что большое количество людей из других каст также последовали этой религии.

К середине девятнадцатого века Аяважи стали признавать отдельной религией, хорошо развиваясь в регионе Южного Траванкора и Южного Тирунэлвели. Рост числа ее последователей ускорился с 1840-х годов. После смерти Вайкундара, религия распространялась на основе его учения и религиозных книг Акилаттиратту Амманай и Арул Нул. Пять цитар, которые были украшением Айя Вайкундара, и их потомки отправились в несколько районов страны и несли миссию Айяважи. В это время династия Пайян начала управлять Свамитхоппе-пати, в то время как другие патихи перешли под контроль последователей Айя. По всей стране были построены сотни нижальских тангалов (мест поклонения). В настоящее время во главе Айяважи стоит Бала Праджапати Адикалар, один из потомков династии Пайянов. Он заложил основы большого количества нижальских тангалов по всей Южной Индии. И теперь, видя рост религии в день рождения Вайкундара, Ая Вайкунда Аватарам был объявлен правительством праздником для районов Тирунэлвели и Тютикорин с этого года, а район Каньякумари был объявлен праздником ранее.

Священными книгами Аяважи являются "Акилаттиратту Амманай" и "Арул Нол", и они являются источником мифологии религии. В священной книге говорится, что Акилаттиратту Амманай был записан цитарой Хари Гопалана, услышав содержание Акилама, рассказанного Нараяной своей жене Лакшми. Определенной истории о начале Арул Нула не было, но последователи верят, что она была написана цитарами и теми, кто одержим божественной силой. В нем содержатся молитвы, гимны и способы поклонения в Аяважи, религиозные обычаи, пророчества, а также множество правил.

Для приверженцев аяважи есть пять святых мест, называемых Пафисом, самым важным из которых является Панчапафис. Храм Свамитхоппепати является главой аяважской религии. Вакайппати, куда Вайкундар отправил 700 семей в Туваял Тавасу, был утвержден в качестве пати в Акиламе, хотя это место не имеет прямого отношения к деятельности Вайкундара. Среди последователей айяважи есть большие разногласия по поводу святости некоторых мест поклонения. Аватараппати в Тиручендуре был принят книгой Акилам как Патхи, но так как некоторые из последователей считают, что место, на котором расположен нынешний храм, не является точным местом, где Айя Вайкундар воплотился с моря, то они не согласны с другими последователями. Есть также некоторые последователи, которые сильно ссорятся с Тиручендуром как с Патхи, хотя и принимают его как второстепенное святое место.