Иудаизм

В центре иудаизма находятся три основных верования: монотеизм, идентичность и завет (соглашение между Богом и его народом).

Самое важное учение иудаизма заключается в том, что существует единый Бог, который хочет, чтобы люди поступали справедливо и сострадательно. Иудаизм учит, что человек служит Богу, изучая священные книги и выполняя то, чему они учат. Эти учения включают в себя как ритуальные действия, так и этику. Иудаизм учит, что все люди созданы по образу и подобию Бога и заслуживают достойного и уважительного отношения.

Единый Бог

Основное учение иудаизма о Боге заключается в том, что Бог есть, и есть только один Бог, и этот Бог - Яхве. Только Бог создал Вселенную и только Он управляет ею. Иудаизм также учит, что Бог является духовным, а не физическим существом.

Евреи верят, что Бог един - единство: Он - одно целое, завершенное существо. Его нельзя разделить на части, и люди не могут сказать словами, как Он выглядит; они могут только сказать, как Он есть и что Он делает.

Евреи верят, что вся доброта и нравственность исходят от Бога. Богу интересно, что делают люди, и Он наблюдает за тем, что они делают.

Иудаизм учит, что все люди созданы по образу и подобию Бога. Поэтому к людям нужно относиться с достоинством и уважением. Человек служит Богу, уподобляясь Ему. Это означает, что он должен поступать честно и справедливо, проявлять милосердие, вести себя с добротой и любовью к людям.

Иудаизм утверждает, что Бог существует вечно, что Он находится в любом месте и знает все вещи. Он выше природы ("сверхъестественный"), но Он находится в мире и слышит людей, которые молятся Ему, и может ответить им. Бог - главная сила во Вселенной.

Иудаизм учит, что Бог позволяет людям выбирать, что делать - это называется "свобода воли". Свобода воли - это свобода делать все, что человек хочет, но при этом он должен отвечать за свои поступки. Человек несет ответственность за свои поступки. Бог вознаграждает людей, совершающих хорошие поступки, и наказывает людей, совершающих плохие поступки. Бог дает человеку награду или наказание в этом мире, но окончательную награду или наказание Он дает душе человека после его смерти.

Евреи

Евреи верят, что Бог заключил соглашение, называемое "заветом", с Авраамом, родоначальником еврейского народа. В Библии говорится, что Бог обещал благословить Авраама и его потомков, если они будут поклоняться Богу и будут верны Ему. Бог заключил этот завет с сыном Авраама, Исааком, и с сыном Исаака, Иаковом. Бог дал Иакову другое имя - Израиль. Так потомки Иакова получили имя "дети Израиля" или "израильтяне". Позже Бог дал израильтянам Тору через их лидера Моисея. Тора рассказала израильтянам, как жить и строить свою общину. В Торе Бог дал израильтянам десять заповедей и другие законы.

Евреев иногда называют "избранным народом". Это потому, что в Библии говорится, что Бог сказал им: "Вы будете Мне царством священников и народом святым" (Исход 19:6) и "Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего, и Господь избрал тебя быть Себе народом из всех народов земли" (Второзаконие 14:2). Евреи понимают, что это означает, что у них есть особые обязанности и ответственность, заповеданные Богом. Например, евреи должны строить справедливое общество и служить только Богу. Евреи верят, что этот завет действует в двух направлениях: если они будут следовать законам Бога, Он даст им свою любовь и защиту, но они также несут ответственность за свои грехи - плохие поступки - и невыполнение того, что сказал им Бог. Евреи верят, что они должны учить других людей тому, что Бог существует и что Бог хочет, чтобы все люди совершали хорошие поступки. Евреи верят, что их задача в мире - быть "светом для народов" (Исайя 49:6), показывая людям мира, как сделать мир лучше.

Евреи верят, что Бог дал им особую работу по исправлению мира. Их задача - сделать мир лучше, чтобы в нем было больше добра. Они должны использовать вещи в мире для увеличения добра и приближения к Богу. Они называют это "тиккун олам" - исправление мира. Евреи считают себя партнерами Бога в исправлении мира всеми доступными им способами - искать пути уменьшения страданий людей и животных, укрепления мира и уважения между людьми, защиты окружающей среды от разрушения.

Евреи не пытаются убедить других людей верить в иудаизм. Евреи считают, что у них есть особая задача - показать всем народам, что Бог существует, но люди не обязаны быть евреями, чтобы следовать за Богом. Все люди могут служить Богу, следуя семи заповедям (правилам), данным Ною. Но иудаизм принимает людей, которые решили сменить свою религию на иудаизм.

Тора и мицвот

Евреи верят, что Бог указывает им в Торе образ жизни, которому они должны следовать. В Торе сказано, что Бог хочет, чтобы народ Израиля ходил по Его путям, любил Его, служил Ему и соблюдал Божьи заповеди (Втор. 10:12-13). Действия важнее убеждений, а убеждения должны превращаться в действия.

На иврите эти действия называются "мицвот" (единственное число: мицва מִצְוָה). Иногда их называют "законами", "правилами" или "заповедями". Многие люди думают о мицве как о "хорошем поступке" или "хорошем деле". В Торе насчитывается 613 мицвот. Евреи верят, что Тора дает мицвот для всех людей; все люди должны соблюдать семь законов, которые были преподаны Ною и его детям после потопа. Евреи должны соблюдать 613 мицвот, которые перечислены в Торе. Раввины насчитали 365 мицвот, которые евреи не должны делать (отрицательные мицвоты), и 248 мицвот, которые евреи должны делать (положительные мицвоты). Некоторые мицвот относятся к повседневной жизни, а некоторые - только к особым временам, например, к еврейским праздникам. Многие из 613 мицвот относятся к Святому Храму в Иерусалиме и не могут быть выполнены сейчас, поскольку Храм был разрушен.

Некоторые из мицвот касаются того, как человек должен поступать по отношению к другим людям. Например, они должны подавать милостыню бедняку или помогать человеку, находящемуся в опасности. Они не должны красть или лгать. Это этические и моральные мицвот.

Некоторые мицвот касаются того, как люди должны вести себя по отношению к Богу. Например, они должны уважать имя Бога или не работать в субботу. Это религиозные или ритуальные мицвот. Евреи верят, что Бог велит им совершать как этические, так и религиозные поступки.

Евреи рассматривают мицвот как действия, которые освящают - привносят святость - в мир и приближают людей и мир к Богу. Евреи выполняют мицвот, чтобы освятить физический мир и вещи в нем, такие как еда и питье, одежда и естественные действия, такие как секс, работа или созерцание красивых достопримечательностей. Перед совершением многих действий, таких как прием пищи, евреи произносят благословение - короткую молитву - о том, чтобы Бог создал и дал человеку все необходимое для жизни. В иудаизме жизнь - самое святое и важное. Еврей должен прекратить выполнение других мицвот Торы, чтобы помочь спасти жизнь другого человека.

Евреи верят, что они должны выполнять мицвот с радостью и счастьем, потому что в Библии сказано: "Служите Богу с радостью; предходите пред Богом с пением" (Псалмы 100:2). Выполнение мицвот помогает человеку приблизиться к Богу, и это делает его счастливым. Группа евреев, называемая хасидами, утверждает, что это лучший способ жить. Они говорят, что беспокойство лишает человека радости, и он не видит красоты и добра в мире.

Многие мицвот в Торе связаны с Землей Израиля. Талмуд и более поздние книги называют эти мицвот "заповедями, связанными с Землей", потому что евреи могут выполнять их только в Земле Израиля. Например, евреи каждый год делают пожертвования бедным или священникам со своих полей, приносят фрукты или животных в Иерусалимский Храм и должны прекращать работу на земле каждые семь лет ("шмиттах" - субботний год).

Земля Израиля

Земля Израиля является святой в иудаизме. Еврейское поверье гласит, что Бог создал Землю с горы Мориа в Иерусалиме в Земле Израиля, и Он всегда ближе всего к этой земле. Евреи верят, что именно на этой земле Бог велел еврейскому народу построить общество, чтобы служить Ему, и многие мицвот (заповеди) в Торе касаются Земли Израиля.

Еврейский народ считает, что его история как нации начинается с Авраама. История Авраама в Торе начинается с того, что Бог говорит Аврааму покинуть свою страну. Он обещает Аврааму и его потомкам новый дом в земле Ханаан. Сейчас эта земля известна как Земля Израиля. Она названа в честь внука Авраама, Иакова, которого также звали Израилем и который был отцом двенадцати колен. Отсюда и происходит название "Земля Израиля". Землю также называют "Землей обетованной", потому что в Торе Бог обещает дать эту землю детям Авраама (Быт 12:7, Быт 13:15, Быт 15:18, Быт 17:8).

Раввины Талмуда поняли из Торы (Числа 33:53), что жить в земле Израиля - это "мицва" для евреев. Они считали жизнь за пределами Израиля неестественной для еврея. Евреи часто называли землю за пределами Израиля "галут". Обычно это слово переводится как "диаспора" (место, где люди рассеяны), но более близко оно означает "изгнание".

Мессия и спасение мира

История выхода из Египта, называемая Исходом, очень важна для понимания мира еврейским народом. Тора рассказывает о том, как Бог вывел группу рабов, израильтян, из рабства и рассказал им, как стать Его партнером в строительстве мира. Евреи рассматривают эту историю как модель для всего мира. В будущем весь мир изменится, и все люди мира будут служить единому Богу. Это будет Божье царство на Земле. Они считают, что вся еврейская история, да и мировая история, является частью этого процесса.

Пророки учили, что Бог пошлет в мир человека, который поможет всем людям мира увидеть, что Бог - создатель, царь мира и обладает высшей властью. Этот человек называется Мессия. Слово Мессия происходит от древнееврейского слова mashiah, что означает "помазанник". В Книге пророка Исайи говорится, что Мессия будет справедливым царем, который объединит еврейский народ и поведет его по Божьему пути. Мессия также объединит все народы мира для служения Богу. Люди будут поступать по справедливости и доброте, и весь мир будет наполнен миром.

Евреи по-прежнему ждут прихода Мессии. Они верят, что это будет человек. Другие евреи верят в будущее время, когда справедливость и мир придут благодаря сотрудничеству всех людей и помощи Бога.

Евреи верят, что для того, чтобы знать, чего от них хочет Бог, они должны изучать книги Торы и ее законы и делать то, чему они учат. Они включают в себя как законы о том, как вести себя с другими людьми, так и о том, как служить Богу.

Две наиболее важные группы книг в иудаизме - это Библия и Талмуд. Верования и действия иудаизма исходят из этих книг. Еврейские учителя и ученые написали еще несколько книг, которые называются комментариями. В них объясняется и говорится больше о том, что написано в Библии и Талмуде.

Тора

Тора - самое важное из всех еврейских писаний. Первые пять книг еврейской Библии (известной христианам как "Ветхий Завет") составляют Тору. Тора содержит основные законы иудаизма и описывает историю евреев до смерти Моисея. Еврейская традиция гласит, что Бог сказал Моисею, что написать в Торе, которая также называется "Пять книг Моисея". Религиозные евреи верят, что Моисей принес десять заповедей и Тору с горы Синай. Десять заповедей являются особенными, потому что их услышал весь еврейский народ на горе Синай. Однако в традиционном иудаизме все 613 мицвот, содержащихся в Торе, одинаково важны.

Евреи делят еврейскую Библию на три части и называют ее Танах. Три части - это Тора, первые пять книг; Невиим, книги пророков; и Кетувим, то есть Писания, другие книги истории и нравоучений.

Талмуд

Евреи-раввины также считают, что помимо пяти книг Моисея существует еще одна часть Торы. Она называется Мишна, также называемая Устной Торой или Устным законом. В ней объясняется, как следовать законам, записанным в пяти книгах. Существует комментарий (объяснение) Мишны, который называется Гемара. Вместе Мишна и Гемара составляют Талмуд. Но евреи-караимы считают, что кроме пяти книг Моисея не существует никакой дополнительной Торы.

Традиционные евреи верят, что Бог дал письменную и устную Тору Моисею, а Моисей передал ее еврейскому народу, и что сегодня она такая же, как и тогда. Традиционные евреи также верят, что все заповеди должны соблюдаться и сегодня.

Либеральные евреи считают, что Тора была вдохновлена Богом, но написана людьми. Либеральные евреи считают, что все этические законы Торы по-прежнему должны соблюдаться, но многие ритуальные законы сегодня соблюдать не обязательно.

В иудаизме считается хорошим тоном говорить о заповедях и пытаться понять, как им следовать. В Талмуде есть много историй о раввинах, которые спорили о заповедях. Со временем некоторые мнения стали правилом для всех. О некоторых правилах спорят до сих пор. Евреи восхваляют логические аргументы и поиск истины.

В иудаизме нет единого лидера, который мог бы решать, как следовать заповедям или во что верить. Даже если евреи верят в разные вещи и расходятся во мнениях относительно правил, они все равно являются одной религией и одним народом.

Кашрут: Еврейские законы о питании

Евреи, соблюдающие религиозные правила, называемые "кашрут", едят только некоторые виды пищи, приготовленные по особым правилам. Пища, которую еврей может есть, называется кошерной.

Традиционные евреи очень внимательно относятся к кашруту. Обычно они не могут есть многие продукты в некошерных ресторанах или в доме человека, который не соблюдает кашрут. Иногда это затрудняет посещение людей или ведение бизнеса. Важно понимать, что это часть их религии. Люди помогают избежать этой проблемы, предпочитая обедать с традиционными евреями в кошерном ресторане или подавать им кошерную пищу у себя дома.

Либеральные евреи не так тщательно относятся к кошерности, хотя некоторые из них могут соблюдать некоторые правила.

Кошерные продукты

• Евреи могут есть любые свежие фрукты и овощи, на которых или в которых нет насекомых.
• Евреи могут есть любую рыбу, у которой есть чешуя и плавники. К ним относятся такие рыбы, как лосось и тунец. Они не могут есть такие морепродукты, как креветки, омары или мидии.
• Евреи могут есть мясо любого животного, которое жует жвачку (пищу, которая уже частично переварилась) и имеет раздвоенные копыта. Например, коров, овец, оленей и коз. Однако, чтобы мясо было кошерным, оно должно быть зарезано и приготовлено особым образом.
• Евреи могут есть многих обычных птиц, таких как куры, индейки и утки. Птицы также должны быть забиты и приготовлены особым образом. Евреям нельзя есть хищных птиц, таких как грифы.
• Продукты, продаваемые в магазинах или ресторанах, должны проверяться евреем, который является экспертом в области кашрута. Такого человека называют "машгиах", или надзиратель за кошерностью. Он следит за тем, чтобы соблюдались правила кошерности. На продуктах, купленных в магазине, часто ставят символ, называемый хешер, чтобы сообщить покупателю, что продукты прошли проверку. Многие повседневные продукты имеют хешер.
• Мед - это продукт насекомых, производимый пчелами, но он кошерный.
• Это известный миф, что кошерная пища должна быть благословлена раввином, раввин не может благословить пищу и сделать ее кошерной.

Некошерные продукты

• Некоторые называют некошерные продукты "трейфа", что означает "разорванные". Это связано с тем, что Тора запрещает есть животное, которое было убито или разорвано другим животным.
• Евреи не могут есть животных, у которых нет раздвоенных копыт, или животных, которые не жуют жвачку. В отличие от коров и овец, свиньи имеют раздвоенные копыта, но не жуют жвачку и поэтому не являются кошерными.
• Евреям нельзя есть грызунов, рептилий и земноводных.
• Евреи не могут есть морских животных, у которых нет чешуи и плавников. Например, акулы, угри, крабы, креветки и омары не являются кошерными.
• Евреям нельзя есть птиц, питающихся мясом, например, грифов, которые упоминаются в списке в Торе.
• Евреи не могут есть никаких насекомых, за исключением нескольких видов сверчков или саранчи.

Другие правила кошерности

Существуют и другие правила для кошерной пищи.

• Животные должны быть убиты определенным образом, включая быстрый удар по шее очень острым лезвием, что обеспечивает быструю смерть животного.
• Перед употреблением мяса в пищу из животного должна быть удалена вся кровь. Для этого мясо вымачивают и солят.
• Еврей не может есть еду, в которой есть и мясо, и молоко. Это происходит из правила (в Торе), согласно которому еврей не должен варить молодого козленка в молоке его матери. В связи с этим евреи используют отдельную посуду и утварь для еды, в которой есть мясо, и для еды, в которой есть молоко.
• После употребления мяса многие евреи не пьют молочные продукты до истечения времени от 1 до 6 часов.
• Кошерная пища должна готовиться на кухне, предназначенной для приготовления собственно кошерной пищи. Если кухня использовалась для приготовления некошерной пищи, например, кролика или свиньи, то прежде чем использовать ее для приготовления кошерной пищи, ее необходимо очистить специальным образом.

Шаббат

Одной из заповедей является соблюдение еврейской субботы, или Шаббата. Шаббат начинается каждую пятницу с заходом солнца и заканчивается в субботу с наступлением темноты. Шаббат - это день отдыха, когда мы благодарим Бога за создание Вселенной.

Традиция отдыхать в Шаббат берет свое начало в Торе. Согласно Торе, Бог создал мир за шесть дней, а на седьмой день, Шаббат, Он отдыхал. Многие евреи ходят в свой храм или синагогу, чтобы помолиться в Шаббат.

Религиозные евреи соблюдают особые правила в Шаббат. Эти правила предписывают евреям не заниматься в Шаббат творческой работой. Это делается для того, чтобы дать людям отдохнуть от всего того, что делает их занятыми в течение недели. Это помогает им больше сосредоточиться на том, чтобы ценить Бога, свою семью и все остальное творение. Также это напоминает людям, что Бог - творец и правитель мира; и как бы ни были велики творческие способности человека, они не могут сравниться с Божьим творением вселенной и всего, что в ней есть. Многие из этих категорий творческой работы включают в себя действия, которые люди не считают работой. Например, в Шаббат еврей не может:

• пользоваться электрическими приборами, такими как телефоны, компьютеры или телевизор
• Покупать или продавать вещи
• Включать или выключать огонь или свет
• Водить автомобиль или ездить на велосипеде
• Повар
• Пишите
• Строить или чинить предметы

Традиционные евреи очень бережно относятся к Шаббату. Это особый день. Они убирают свои дома и готовят специальную еду к Шаббату. Они одеваются в самую красивую одежду. Они поют красивые песни и читают дополнительные молитвы в синагоге. Они ужинают и обедают со своими семьями. Многие семьи также приглашают гостей на ужин и обед. Они едят специальную вкусную еду и поют вместе традиционные шаббатние песни. Днем в Шаббат люди вместе изучают иудаизм или просто навещают друзей.

Либеральные евреи не следуют этим правилам. Некоторые из них ходят в синагогу, навещают друзей или устраивают специальные обеды. Но они также могут разговаривать по телефону, водить машины и ходить по магазинам.

• Смерть
• Рождение
• Брит Мила (для мальчиков) - церемония обрезания, когда мальчику исполняется 8 дней. Она включает в себя наречение ребенка именем. Некоторые неортодоксальные евреи практикуют "Брит Шалом" - церемонию наречения ребенка для еврейских мальчиков без обрезания.
• Пидьон хабен (для мальчиков) - это когда отец совершает специальную церемонию, чтобы выкупить первого сына своей жены из Храма, поскольку первоначально все мальчики-первенцы отправлялись служить в Храм. Левиты (колено Израиля) и коханим (священники) не совершают этот обряд.
• Бат-мицва (для девочек) - церемония "совершеннолетия", когда девочке исполняется 12 (для некоторых евреев - 13) лет. Бат-мицва на иврите означает "дочь митвы" или "дочь заповедей". Как только девочке исполняется 12 (или 13) лет, она считается женщиной и должна соблюдать еврейские законы. Церемония не требуется. Бат-мицва относится не только к церемонии, но и к самой девушке.
• Бар-мицва (для мальчиков) - церемония "вступления в совершеннолетие", когда мальчику исполняется 13 лет. Она включает в себя чтение Торы и специальные молитвы. Бар-мицва на иврите означает "сын мицвы" или "сын заповедей". Когда мальчику исполняется 13 лет, он считается мужчиной и должен соблюдать еврейские законы. Церемония не требуется. Бар-мицва относится не только к церемонии, но и к самому мальчику.
• Брак
• Рождение детей

В течение очень долгого времени большинство евреев в Европе верили в одни и те же основные вещи, касающиеся иудаизма. Евреи в других странах имели иные верования и обычаи, чем европейские евреи. Около 200 лет назад небольшая группа евреев в Германии решила перестать верить во многие части иудаизма и попытаться стать более "современными" и более похожими на немцев. Этих евреев называли реформистами.

Сегодня существует три основных вида иудаизма: Реформистский, Консервативный и Ортодоксальный иудаизм. Существуют также виды с меньшим количеством людей, такие как реконструктивистский иудаизм и караимский иудаизм. Каждая группа имеет свои собственные практики в соответствии с тем, как она понимает еврейские законы. Например, реформистский (также называемый либеральным или прогрессивным) иудаизм поощряет людей выбирать те способы быть евреем, которые значат для них больше всего, основываясь на традициях. Реформистский иудаизм учит евреев сосредоточиться на этических законах иудаизма. Консервативный иудаизм развился после реформистского иудаизма. Лидеры консервативного иудаизма считали, что реформистский иудаизм слишком радикален. Они хотели сохранить (защитить) еврейские традиции, а не реформировать (изменить) их. Ортодоксальные евреи не считают реформистский или консервативный иудаизм правильным, потому что они верят, что законы, данные Богом, неподвластны времени и не могут быть изменены.

В ходе последнего опроса евреев в США в 2000-2001 годах выяснилось, что 35% американских евреев называют себя реформистами, 27% - консерваторами, 10% - ортодоксами, 2% - реконструктивистами и 25% не говорят, к какому типу они относятся.

В Израиле почти все евреи ходят в ортодоксальные синагоги. Реформистских и консервативных синагог очень мало, но с 2009 года их число неуклонно растет. В Израиле евреи не называют себя ни реформистами, ни консерваторами, ни ортодоксами. Вместо этого они называют себя "хареди" (полностью религиозные), "дати" (в основном религиозные), "масорати" (традиционные/консервативные) или "хилони" (светские). Согласно опросам, около 20% израильтян говорят, что они светские, 25% - что они дати или хареди, а 55% - что они традиционные.

Имена очень важны в иудаизме. Многие евреи верят, что имя не только говорит о том, кто человек, но и рассказывает что-то о нем. Имена Бога в иудаизме очень особенные, поэтому евреи не пишут и не произносят их полностью, а используют вместо них другие слова. Вот почему некоторые евреи пишут Б-г с буквой "-" вместо "о".

Ха-Шем означает "Имя". Это слово евреи используют чаще всего, когда не молятся, говоря о Боге.

Адонай означает "Господь мой". Это имя говорит евреям о положении Бога. Бог - Царь мира, и Его имя Адонай дает нам знать об этом.

Элохим означает "тот, кто достаточно силен, чтобы сделать все". Это имя используется, когда речь идет о Божьей силе творить или о Божьей справедливости. Это говорит нам о том, что Бог - творец и что Бог правит миром по справедливым законам.

Эти два имени настолько особенные, что ортодоксальные евреи используют их только во время молитвы и чтения Торы. Когда они не молятся и не читают Тору, они говорят "Хашем" (Имя) или "Элоким".

Бог - Некоторые евреи пишут "Бог", заменяя букву "о" тире, например: "Б-г". Они делают это потому, что имя Бога очень свято, поэтому им не разрешается выбрасывать лист бумаги с написанным на нем "Бог". Однако если случайно будет написано "Бог", то бумагу можно выбросить особым образом и закопать в специальном месте. Другие говорят, что "Бог" - это просто английское слово, а не еврейское, и поэтому оно не является святым.

YHWH ("Йегова"/"Яхве") - самое священное имя Бога на иврите, которое не произносится большинством евреев. Никто не знает, откуда взялось это имя и что оно означает. Оно похоже на ивритское слово "хайя", которое является глаголом "быть". (Согласно еврейскому Писанию, когда Моисей спросил Бога, кто такой Бог, Бог сказал Моисею: Я есмь то, что Я есмь/Я есмь то, что Я есмь. ) Евреи верят, что имя YHWH показывает, что Бог бесконечен. Вместо того чтобы пытаться произнести его, большинство евреев говорят "ха-Шем", что означает "Имя". Некоторые произносят это имя как Яхве, или Иегова. Ученые-религиоведы иногда называют "YHWH" Тетраграмматоном, от греческого wo.