Еврейский календарь

Основные правила

Еврейский календарь - это лунно-солнечный календарь, который зависит как от луны, так и от солнца. Месяцы еврейского календаря основаны на появлении новой луны. В то же время праздник Песах должен приходиться на весну. По этой причине годы еврейского календаря зависят от солнца.

Один солнечный (основанный на солнце) год длится около 365 дней, но двенадцать лунных (основанных на луне) месяцев длятся только около 354 дней. По этой причине еврейский календарь добавляет дополнительный лунный месяц семь раз в каждом цикле из 19 лет. Благодаря этому правилу средний год еврейского календаря длится примерно столько же, сколько и солнечный, - 365 дней.

Семидневная неделя используется для определения дня Шаббата, дня отдыха. Неделя не зависит от солнечного года или лунного месяца. Вместо этого она зависит от счета семи дней, который, как считается, восходит к древним временам. Неделя также является важной частью еврейского календаря.

Мозаичный пол с изображением зодиака в синагоге VI века в Бейт-Альфа, Израиль.


Этот рисунокn2 из средневекового еврейского календаря напоминал евреям о пальмовой ветви (лулаве), миртовых веточках, ивовых ветвях и цитроне (этроге), используемых во время праздника Суккот.

История

Согласно Книге Исход, евреи пользовались лунно-солнечным календарем с тех пор, как покинули Египет. Первой заповедью, которую получил еврейский народ как нация, была заповедь об определении новолуния. Очень скоро после этого евреи получили заповедь о том, чтобы Песах приходился на весну.

В Танахе (еврейской Библии) месяцы обычно нумеруются, а не называются. (См. таблицу ниже). В Танахе до Вавилонского изгнания встречаются только четыре названия месяцев (см. таблицу). Названия месяцев современного еврейского календаря были взяты из названий месяцев вавилонского календаря во время Вавилонского изгнания (6 век до н.э.).

Сначала новый месяц начинался, когда свидетели приходили в Синедрион (высший раввинский суд) и свидетельствовали, что видели на небе новый полумесяц. Синедрион также решал, когда следует добавить дополнительный месяц к календарю, чтобы провести Песах весной. (См. Метонический цикл.) После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. Синедриону стало труднее собираться и заслушивать свидетелей. По этой причине Синедрион установил фиксированную, основанную на правилах форму календаря. Маймонид полностью описал современный еврейский календарь примерно в 1178 году н.э.

В современном еврейском календаре годы отсчитываются как Anno Mundi (в переводе с латыни - "год мира"). Это представляет собой традиционный счет лет с момента сотворения мира, описанного в книге Бытия. Этот год - анно мунди 5780.

В караимском иудаизме

В небольшой общине караимского иудаизма календарь очень похож. Однако караимы используют свидетелей для определения даты появления нового полумесяца. Они по-прежнему используют созревание ячменя, чтобы решить, добавлять ли к году дополнительный месяц. По этим причинам караимский календарь может несколько отличаться от основного еврейского календаря.

Дни недели по еврейскому календарю

День недели (иврит)	Перевод	День начинается с заката	День продолжается до заката
יום ראשון йом ришон	первый день	Суббота	Воскресенье
יום שני йом шени	второй день	Воскресенье	Понедельник
יום שלישי йом шелиши	третий день	Понедельник	Вторник
יום רביעי йом реви'и	четвёртый день	Вторник	Среда
יום חמישי йом хамиши	пятый день	Среда	Четверг
יום ששי йом шиши	шестой день	Четверг	Пятница
שבת шаббат	Шаббат  (суббота)	Пятница	Суббота

Подробности

День и неделя

В еврейском календаре значение дня взято из еврейской Библии: "И был вечер, и было утро, один день". Поскольку "вечер" наступает раньше "утра", день в еврейском календаре начинается вечером. Для многих целей день в еврейском календаре начинается с заходом солнца. Но когда важно убедиться, что предыдущий день полностью закончился, день начинается с наступлением ночи.

Люди, которые печатают календари или пишут календарные программы для компьютеров, игнорируют это правило. Они рассматривают дату еврейского календаря и дату григорианского календаря, которая приходится на одну и ту же полночь, как один и тот же день. Они предполагают, что люди, читающие ивритский календарь, знают правило заката. Когда праздник, день рождения или годовщина появляются в печатном календаре, на самом деле они начинаются накануне, на закате.

В еврейском календаре каждый седьмой день - Шаббат, день отдыха. Неделя - это цикл отсчета каждого набора из семи дней, заканчивающийся Шаббатом. Неделя не зависит ни от каких других календарных расчетов. На иврите первые шесть дней недели называются только счетными именами: "первый день", "второй день" и т.д. Единственный день недели с особым названием - седьмой день - Шаббат. (См. таблицу выше).

Молад

Расчет года и месяца еврейского календаря начинается с молада. Молад - это ивритское слово, означающее "рождение". Это слово относится к "рождению" новой луны каждый месяц. В современном ивритском календаре используется расчетная молада: средняя длина цикла от новолуния до новолуния за много лет. Продолжительность молада составляет 29 дней, 12 часов, 44 минуты, 3¹ ⁄₃ секунды.

Обычные и високосные годы

Год из 12 лунных месяцев длится 354 дня, но год еврейского календаря должен быть солнечным - около 365 дней. Кроме того, в календарном году на иврите должно быть либо 12, либо 13 месяцев. Не разрешается иметь "часть" месяца, поэтому тринадцатый месяц добавляется семь раз в каждом цикле из девятнадцати лет. Это адаптация ^{n 2}Метонического цикла, календарного цикла, который был хорошо известен в древние времена. По традиции^{n 3} , в еврейском календаре дополнительный месяц добавляется в течение 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 лет цикла.

Расчет Рош а-Шана на этот и следующий год

Месяцы еврейского календаря должны быть лунными месяцами. По этой причине расчет Рош а-Шана, еврейского нового года, начинается с молада для месяца Тишрей. Начиная с этого момента, правила календаря допускают две основные причины для задержки Рош а-Шана на один или несколько дней:

1. Перенос Рош а-Шана, если время молада (в Иерусалиме) наступает после 12:00 пополудни. Если бы не это правило, Рош а-Шана наступил бы за день до молада в тех частях света, которые находятся к востоку от Иерусалима.
2. Перенос Рош а-Шана таким образом, чтобы он не начинался в воскресенье, среду или пятницу. Это правило не позволяет Йом Кипуру быть днем до или после Шаббата. Оно также не позволяет Хошана Рабба, седьмому дню Суккота, быть в шаббат.
   После того, как Рош а-Шана этого года рассчитан, рассчитывается Рош а-Шана следующего года, начиная с времени 12 или 13 периодов молада в будущем.

Когда известны даты Рош а-Шана этого и следующего года, вычислить календарь между ними не составит труда.

Расчет календаря

Продолжительность молада составляет чуть более 29¹ ⁄₂ дней. Поскольку в месяце должно быть целое число дней, расчет календаря начинается с чередования месяцев с 30 и 29 днями. Это дает в среднем 29¹ ⁄₂ дней, а 12 месяцев составляют 354 дня. Начиная с этого момента, продолжительность месяцев изменяется следующим образом:

• Когда добавляется дополнительный месяц, он становится шестым месяцем (считая от Тишрея), и в нем всегда 30 дней.
• Когда число дней между этой Рош а-Шана и следующей составляет 355 дней в обычном году (или 385 дней в високосном), необходим дополнительный день. Его добавляют к Хешвану (второй месяц, отсчитываемый от Тишрея), который в этом случае состоит из 30 дней.
• Если число дней между этой Рош а-Шана и следующей составляет 353 дня в обычный год (или 383 дня в високосный), то необходимо на один день меньше. Его отнимают от Кислева (третий месяц, считая от Тишрея), в котором 29 дней.

(См. таблицу месяцев выше).

Календарные месяцы и астрономическое новолуние

Первый день месяца еврейского календаря, известный как Рош Ходеш (רׂאשׁ חוֹדֶש), всегда близок к астрономическому новолунию. Часто он не попадает точно на астрономическое новолуние. На это есть две причины:

1. Календарные расчеты основаны на средней продолжительности лунного цикла. Фактическая продолжительность отдельных лунных циклов меняется с течением времени.
2. Правила переноса Рош Хашана (см. выше) отодвигают Рош Ходеш от астрономического новолуния. Люди, создавшие расчеты, решили, что приближение Рош Ходеш к новолунию менее важно, чем другие факторы.