Саамский народ

История

Первое письменное упоминание о саамах было сделано около 98 года н.э. Тацитом.

Один рассказ (или описание) из 896 года был передан Альфреду Великому от Охтере из Хологаланда (норвежского вождя). Охтере был связан с двором английского короля.

В древних норвежских сказаниях, таких как исландские саги, рассказывается о саамах. В "Саге об Олаве Трюггвасоне" говорится, что "король убил большого человека, который был "мудрым троллем", и "за ним последовало большое количество финнов, когда они ему понадобились". ("Финны" - это имя, которое иногда означало "народ саами").

В XIX веке Россия перестала разрешать оленеводам и их оленьим стадам пересекать норвежско-российскую границу. Некоторые саамские оленеводы переехали в другие скандинавские страны и перевезли свои оленьи стада в Россию (но не через норвежско-российскую границу); позже граница другой страны с Россией была закрыта для оленеводческих стад (въезжающих в Россию).

Финляндия

В течение XVI века в Финляндии наблюдался рост земледельческих поселений. Фермеры из провинции Савония заселяли обширные дикие районы Средней Финляндии, и коренное саамское население часто вынуждено было уходить.

Норвегия

В Доврефьелле, когда королем был Харальд Хардрада, от содержания стад оленей была прибыль, и этот бизнес был на пике своей интенсивности.

Что касается саамов (в Норвегии), у которых были оленьи стада; когда эти саамы перегоняли свои стада (каждый год), они взаимодействовали с людьми, которые постоянно жили на побережье; взаимодействие также включало verdde: дружбу по удобству; например, саамам нужно было молоко и рыба после того, как они провели несколько недель на плато (или на возвышенности); саамам мог понадобиться ремонт оборудования; велась торговля: Люди с побережья обменивали рыбу на мясо северных оленей.

Что касается того, как заставить саамов сменить свою религию на христианство: В 18 веке Томас фон Вестен (нет), пиетист, возглавил миссионерскую работу (среди саамов), которую называют согласованными (или специальными) усилиями. "Примерно столетие спустя Нильс Вибе Стокфлет (нет) работал среди саамов и перевел [библейский] Новый Завет на" [один из саамских языков].

Люди, постоянно живущие на побережье в Северной Норвегии, были [в основном] саами; у этих саами было постоянное жилье, и им стало легче перестать вести себя как саами; в некоторых районах не разрешалось владеть землей, если человек был саами; некоторые саами сменили имена на более норвежские (и такие фамилии, как Сэтер, Стрёменг и Кальвемо, стали новыми фамилиями).

Саамский язык [в значительной степени] исчез среди прибрежных саамов. Саами, которые занимались оленеводством, и прибрежные саами постепенно утратили тесный контакт [между двумя группами].

Политика "норвегизации" саамов

"Были организованы попытки искоренить [или заставить исчезнуть] язык и культуру саами[,] как шаг в ассимиляции саами в норвежское общество". Политика "норвегизации" саамов проводилась с конца 1840-х годов до 1980-х годов.

"С конца 1840-х по 1950-е годы миссионеры, специалисты по сельскому хозяйству и школьные учителя" пытались "норвегизировать саамов"; "первый официальный акт парламента о норвегизации саамов был принят в 1848 году: "Правительству предлагается провести расследование ... [выяснить, есть ли возможность и насколько] обучать норвежских саамов, особенно тех, кто живет в прибрежных районах, норвежскому языку для просвещения этих людей, и чтобы о результатах этих исследований было сообщено следующему парламенту".

В 1880 году власти Норвегии издали "языковую директиву (или правило), которая" была "усилена в 1898 году. Она гласила, что "учителя в тех районах, где разрешены лапландский... и финский (квэнский) языки для облегчения обучения в государственных школах, должны делать все возможное для распространения знаний о норвежском языке и стремиться содействовать его использованию в кругах, где они работают". Более того, "правительство поставило перед школами главную цель: Ни одно саамское слово не должно было звучать на территории школы" или в школьных зданиях.

"Власти также" использовали "экономические меры для проведения норвегизации, включая Закон о земле. Постановление [или часть закона] от 1902 года" гласит, что "Продажа [земли] может быть осуществлена только норвежским гражданам... которые могут говорить, читать и писать на норвежском языке и использовать его в повседневной жизни".

В докладе "Парламентской школьной комиссии, назначенной в 1922 году", говорится, не будучи в состоянии предъявить доказательства, "что саами менее обучаемы [или способны к обучению], чем другие"; в докладе также говорится, что саамское население менее одарено и "саамская культура не способствует развитию".

Примерно с 1850 года правительство проводило политику Fornorskning [пыталось устранить саамскую культуру]. В статье в газете Klassekampen говорится, что эта политика была очень грубой [по отношению к саамам]. В 1980-х годах политика Fornorskning продолжалась в некоторых местах.

Создание ассоциаций

[Возможно, первая] саамская ассоциация (в Норвегии) была основана во время новогодних выходных в 1911 году: Buolbmag Same Særvve, в коммуне Полмак.

Швеция

Первая саамская ассоциация в Швеции, по-видимому, была создана в 1903 году: Tärnaby lappeforening.

Россия

В 1826 году Россия не разрешила оленьим стадам и их саамским владельцам путешествовать из Норвегии в Россию.

С 1852 года Россия не разрешает оленьим стадам и их саамским владельцам путешествовать из Норвегии в Россию.

Оленеводство

Оленеводством, которое является одним из видов животноводства, саамы занимаются между Белым морем и на запад и юг, через Кольский полуостров России, Финляндию, Швецию и Норвегию, в норвежское графство Хедмарк.

В оленеводстве "саами путешествуют со своими стадами (оленей) в соответствии с установленным циклом"; этот цикл обеспечивает "правильное питание" [оленей] в течение различных сезонов года. Например, весенняя миграция на летние пастбища, которые отличаются богатым разнообразием трав и злаков, происходит непосредственно перед рождением новых телят в мае. Лето - это время, когда телята растут, а взрослые животные восстанавливают свои силы после долгой, суровой зимы".

Среди саамов есть кочевники, которые занимаются оленеводством. Они жили в холодных условиях, одомашнив северного оленя. Они могли получать от оленей все необходимое. Они ели в основном мясо, молоко и сыр. Их одежда была сделана из оленьих шкур и шерсти. Их палатки также были сделаны из оленьих шкур. Шерстяная одежда была красиво украшена.

Саами охраняли стада, перемещаясь вместе с ними, когда они переходили с летних пастбищ на зимние. Они использовали северных оленей, чтобы тянуть сани с припасами. Зимой стада уходили на юг, где росли деревья. Саами жили неподалеку в домах из бревен или дерна.

Зимняя одежда изготавливалась из слоев оленьей кожи. Внутренний слой надевался мехом внутрь, к коже человека. Второй слой носили мехом наружу. Сапоги также делались из меха и выстилались травой, которую собирали в течение короткого лета. Каждый вечер траву выносили и сушили у костра, чтобы на следующий день она была готова к использованию. Таким образом, саами было тепло и комфортно даже в самую холодную погоду.

Сегодня лишь немногие саамы по-прежнему следуют за стадами. Эти немногие используют современные инструменты в своей древней миграции. Они используют снегоходы для перегона оленей и винтовки, чтобы убивать преследующих их волков. Даже вертолеты и радиостанции используются для обнаружения и перемещения оленей. Большинство саамов сейчас живут на небольших фермах в одной из четырех областей Лапландии. Они выращивают зерновые культуры и животных, включая несколько оленей, чтобы удовлетворить свои потребности. Продажа оленьего мяса является важным источником дохода для саамов.

Саами не тратили ничего, что получали от оленей. Молоко использовали для питья или изготовления сыра. Мясо шло в пищу. Кровь замораживали, а затем использовали для приготовления супа и блинов. Из костей и рогов вырезали ножи и пряжки для ремней. Сухожилия (сухожилия) использовались в качестве швейных ниток. Очищенные желудки использовались для переноски молока или сыра. Все части мертвого оленя использовались.

Саамские ремесла

Саамские ремесла называются дуоджи (en:). Мужчины изготавливают ножи, барабаны и "гукси" (чашки из коры) из дерева, кости и рога. Женщины используют кожу и коренья для изготовления "гакти" (одежды). Женщины также используют березу и ель для плетения корзин.

Саамская одежда

Саамская одежда называется "гакти" и первоначально изготавливалась из оленьей кожи, но сейчас ее обычно делают из шерсти, хлопка или шелка. Обычно существуют разные типы одежды для мужчин и женщин.

Религия и духовность

Саамский шаманизм - основная религия народа саами. Эти верования связаны с землей, анимизмом и сверхъестественным. Существует практика поклонения медведям. Это политеистическая религия со многими богами. Саамские шаманы называются "ноади". Есть несколько "мудрецов" и "мудрых женщин", которые пытаются лечить больных людей. Они используют ритуалы и травяные лекарства. Некоторые саамы сменили веру на христианство и присоединились к Русской православной церкви или лютеранской.

В популярной культуре

В публикациях Снорри Стурлусона (1178-1241) говорится, что саамская женщина, Снофрид, вышла замуж за Харальда Фэрхейра; кроме того, никто из ее детей или внуков не стал королем; сначала, когда Харальд Хардрада стал королем, ее кровь стала частью крови королевской семьи.

Персонаж Кристоффа в диснеевском фильме 2013 года "Замороженные" - саами. Песня, звучащая в первой сцене фильма, "Замерзшее сердце", была написана южносаамским композитором Фроде Фьелльхеймом и исполнена в традиционном саамском стиле под названием "Вуэли". Некоторые зрители жаловались, что Кристофф плохо показывает саами, потому что он светлокожий и светловолосый. Это называется "обеление". Хотя некоторые саами похожи на Кристоффа, у большинства из них кожа и волосы темнее. При создании сиквела "Frozen II" в 2019 году компания Disney подписала контракт с лидерами саами и наняла экспертов по саами, чтобы убедиться, что культура саами будет показана уважительно.

Похожие страницы

• Кочевники