Ветхий Завет

В Ветхом Завете Бог всегда проявляется как Тот, Кто сотворил мир. Бог Ветхого Завета не всегда представлен как единственный Бог, который существует, хотя могут быть и другие боги, но Бог Ветхого Завета всегда показан как единственный Бог, Которому Израиль должен поклоняться. Бог Ветхого Завета - единственный "истинный Бог"; только Яхве - Всемогущий. И евреи, и христиане всегда интерпретировали Библию (как "Ветхий", так и "Новый" Заветы) как подтверждение единства Всемогущего Бога, за исключением марционизма, который содержал систему убеждений о том, что Еврейский Бог был Богом гнева и отличался от Бога Нового Завета, формируя при этом то, что, возможно, было первым христианским каноном, когда-либо составленным.

В Ветхом Завете подчеркиваются особые отношения между Богом и Его избранным народом, Израилем, но в нем также содержатся наставления и для прозелитов. Эти отношения выражены в библейском завете (договоре) между ними, полученном Моисеем. Законодательные кодексы в таких книгах, как "Исход" и особенно "Второзаконие", являются условиями договора: Израиль клянется Богу в верности, а Бог клянется быть особым защитником и сторонником Израиля. Библия по изучению иудаизма отрицает, что завет означает договор.

К другим темам Ветхого Завета относятся спасение, искупление, Божественный суд, послушание и непослушание, вера и верность. На протяжении всей этой темы особое внимание уделяется этике и ритуальной чистоте. Бог требует и того, и другого. Некоторые пророки и мудрые писатели, похоже, ставят это под сомнение; они утверждают, что Бог требует социальной справедливости выше чистоты и, возможно, даже не заботится о чистоте вовсе.

Согласно Ветхому Завету, важно быть справедливым и помогать тем, кто уязвим. Те, кто у власти, не должны быть предвзятыми, когда они осуждают людей. Ветхий Завет запрещает разврат, обман людей при торговле. Это также противоречит некоторым сексуальным практикам, которые считаются греховными. Всякая нравственность восходит к Богу, который является источником всякой доброты.

Проблема зла играет большую роль в Ветхом Завете. Проблема, с которой столкнулись авторы Ветхого Завета, состояла в том, что у доброго Бога должна была быть веская причина для того, чтобы навлечь бедствие (имея в виду, в частности, вавилонскую ссылку, но не только) на свой народ. Эта тема разыгрывается, с множеством вариаций, в таких разных книгах, как истории царей и летописи, пророков, как Иезекииль и Иеремия, и в книгах мудрости, как Иов и Экклезиаст.