Саамский народ Норвегии

"[Люди, которые хотят голосовать за" или быть членом "Саамского парламента (en), должны зарегистрироваться как саами". Определение саами", которое начали использовать "саамские организации, включая Северный совет саами, в 1950-х годах, стало частью норвежского законодательства в 1987 году. Саами считается человек, который: 1) имеет саамский язык в качестве своего родного языка, или чей отец или мать, или один из дедушек и бабушек имеют саамский язык в качестве родного языка, или 2) считает себя саамом и живет в полном соответствии с правилами саамского общества, и признан представительным органом саамов как саам, или 3) имеет отца или мать, которые удовлетворяют вышеупомянутым условиям для того, чтобы быть саамом".

"Археологические исследования показывают, что культура, идентифицируемая как саамская, возникла на Скандинавском полуострове между 1500 и 1000 годами до нашей эры".

"[Р]екордное упоминание о саамах" было сделано еще в 98 году н.э. - Тацитом.

Один рассказ (или описание), относящийся к 896 году, был передан Альфреду Великому Охтере из Хологаланда (en) - норвежским вождем, который был связан с двором английского короля.

[Старая норвежская литература, например, исландские саги, рассказывает о саамах; в "Саге об Олаве Трюггвасоне" говорится, что "король убил большого человека, который был "мудрым троллем", и "за ним последовало большое количество финнов, когда они ему понадобились". ("Финны" - это имя, которое иногда означало "народ саамов").

Что касается того, как заставить саамов сменить свою религию на христианство: В 18 веке Томас фон Вестен, пиетист, возглавил миссионерскую работу (среди саамов), которую называют согласованными (или специальными) усилиями. "Примерно век спустя Нильс Вибе Стокфлет работал среди саамов и перевел [Новый Завет Библии] на" [один из саамских языков].

В Доврефьелле, когда королем был Харальд Хардрада, от содержания стад оленей была прибыль, и этот бизнес был на пике своей интенсивности.

Что касается саамов (в Норвегии), у которых были оленьи стада; когда эти саамы перегоняли свои стада (каждый год), они взаимодействовали с людьми, которые постоянно жили на побережье; взаимодействие также включало verdde: дружбу по удобству; например, саамам нужно было молоко и рыба после того, как они провели несколько недель на плато (или на возвышенности); саамам мог понадобиться ремонт оборудования; велась торговля: Люди с побережья обменивали рыбу на мясо северных оленей.

Люди, постоянно живущие на побережье в Северной Норвегии, были [в основном] саами; у этих саами было постоянное жилье, и им стало легче перестать вести себя как саами; в некоторых районах не разрешалось владеть землей, если человек был саами; некоторые саами сменили имена на более норвежские (и такие фамилии, как Сэтер, Стрёменг и Кальвемо, стали новыми фамилиями).

Саамский язык [в значительной степени] исчез среди прибрежных саамов. Саами, которые занимались оленеводством, и прибрежные саами постепенно утратили тесный контакт [между двумя группами].

Политика "норвегизации" саамов

"Были организованы попытки искоренить [или заставить исчезнуть] язык и культуру саами[,] как шаг в ассимиляции саами в норвежское общество". Политика по "норвегизации" саамов проводилась с конца 1840-х годов до 1980-х годов.

"С конца 1840-х по 1950-е годы миссионеры, специалисты по сельскому хозяйству и школьные учителя" пытались "норвегизировать саамов"; "первый официальный акт парламента о норвегизации саамов был принят в 1848 году: "Правительству предлагается провести расследование ... [выяснить, есть ли возможность и насколько] обучать норвежских саамов, особенно тех, кто живет в прибрежных районах, норвежскому языку для просвещения этих людей, и чтобы о результатах этих исследований было сообщено следующему парламенту".

[Власти [или правительство] Норвегии издали "языковую директиву (или правило) в 1880 году, которая" была "усилена в 1898 году. Она гласила, что "учителя в тех районах, где разрешены лапландский... и финский (квэнский) языки для облегчения обучения в государственных школах, должны делать все возможное для распространения знаний о норвежском языке и стремиться содействовать его использованию в кругах, где они работают". Более того, "правительство поставило перед школами главную цель: Ни одно саамское слово не должно было звучать на территории школы" [или в школьных зданиях].

"Власти также" использовали "экономические меры для проведения норвегизации, включая Закон о земле. Постановление [или часть закона] от 1902 года" гласит, что "Продажа [земли] может быть осуществлена только норвежским гражданам... которые могут говорить, читать и писать на норвежском языке и использовать его в повседневной жизни".

В докладе "Парламентской школьной комиссии, назначенной в 1922 году", говорится, не будучи в состоянии предъявить доказательства, "что саами менее обучаемы [или способны к обучению], чем другие"; в докладе также говорится, что саамское население менее одарено и "саамская культура не способствует развитию".

Примерно с 1850 года правительство проводило политику Fornorskning [пыталось устранить саамскую культуру]. В статье в газете Klassekampen говорится, что эта политика была очень грубой [по отношению к саамам]. В 1980-х годах политика Fornorskning продолжалась в некоторых местах.

Создание ассоциаций

[Возможно, первая] саамская ассоциация (в Норвегии) была основана во время новогодних выходных в 1911 году: Buolbmag Same Særvve, в коммуне Полмак.

Оленеводством, которое является одним из видов животноводства, занимаются саамы между Белым морем и [в направлении на запад и юг, через Кольский полуостров России, Финляндию, Швецию и Норвегию, в норвежский] фюльке Хедмарк.

В оленеводстве "саами путешествуют со своими стадами [оленей] в соответствии с установленным циклом"; этот цикл обеспечивает "правильное питание [оленей] в различные [или разные] сезоны года". Например, весенняя миграция на летние пастбища, которые отличаются богатым разнообразием трав и злаков, происходит непосредственно перед рождением новых телят в мае. Лето - это время, когда телята растут, а взрослые животные восстанавливают свои силы после долгой, суровой зимы".

Среди саамов есть кочевники, которые занимаются оленеводством. Они жили в холодных условиях, одомашнив северного оленя. Саамы могли получать от оленей все необходимое. Они ели в основном мясо, молоко и сыр. Их одежда была сделана из оленьих шкур и шерсти. Их палатки также были сделаны из оленьих шкур. Шерстяная одежда была красиво украшена.

Саамы охраняли стада, перемещаясь вместе с ними, когда они переходили с летних пастбищ на зимние. Они использовали северных оленей, чтобы тянуть сани с припасами. Зимой стада уходили на юг, где росли деревья. Лапландцы жили неподалеку в домах из бревен или дерна.

Зимняя одежда изготавливалась из слоев оленьей кожи. Внутренний слой надевался мехом внутрь, к коже человека. Второй слой носили мехом наружу. Сапоги также делались из меха и выстилались травой, которую собирали в течение короткого лета. Каждый вечер траву выносили и сушили у костра, чтобы на следующий день она была готова к использованию. Таким образом, саамцам было тепло и комфортно даже в самую холодную погоду.

Сегодня лишь немногие лапландцы все еще следуют за стадами. Эти немногие используют современные инструменты в своей древней миграции. Они используют снегоходы для перегона оленей и винтовки, чтобы убивать преследующих их волков. Даже вертолеты и радиостанции используются для обнаружения и перемещения оленей. Большинство лапландцев сегодня живут на небольших фермах в одном из четырех народов Лапландии. Они выращивают зерновые культуры и животных, включая несколько оленей, чтобы удовлетворить свои потребности. Продажа оленьего мяса является важным источником дохода для лапландцев.

Саамы тщательно следили за тем, чтобы не тратить ничего, что они получают от оленей. Молоко брали у оленей, чтобы пить или делать сыр. Мясо брали для еды. Кровь замораживали, а затем использовали для приготовления супа и блинов. Из костей и рогов вырезали ножи и пряжки для ремней. Сухожилия (сухожилия) использовались в качестве швейных ниток. Очищенные желудки использовались для переноски молока или сыра. Все части мертвого оленя использовались.

Саамские ремесла называются дуоджи (en:). Мужчины изготавливают ножи, барабаны и "гукси" (чашки из коры) из дерева, кости и рога. Женщины используют кожу и коренья для изготовления "гакти" (одежды). Женщины также используют березу и ель для плетения корзин.

Саамская одежда называется "гакти" и первоначально изготавливалась из оленьей кожи, но сейчас ее обычно делают из шерсти, хлопка или шелка. Обычно существуют разные типы одежды для мужчин и женщин.

Саамский шаманизм - основная религия народа саами. Эти верования связаны с землей, животными и сверхъестественным. Существует практика поклонения медведям. Саамский шаманизм - это политеистическая религия. В ней считается, что существует множество богов. Саамские шаманы называются "ноади". Есть несколько "мудрецов" и "мудрых женщин", которые пытаются лечить больных людей. Они используют ритуалы и травяные лекарства. Некоторые саамы сменили веру на христианство. Они присоединяются либо к Русской православной церкви, либо к лютеранской.

В публикациях Снорри Стурлусона (1178-1241) говорится, что саамская женщина, Снофрид, вышла замуж за Харальда Фэрхейра; кроме того, никто из ее детей или внуков не стал королем; сначала, когда Харальд Хардрада стал королем, ее кровь стала частью крови королевской семьи.

• Кочевники