Братья Карамазовы

Резюме

Книга I: История семьи

В молодости Федор Павлович Карамазов был вульгарным и эксцентричным человеком, который слишком любил деньги и женщин. От своей первой жены, Аделаиды, у него был один сын, Дмитрий Карамазов. От второй жены, Софьи, у него были Иван и Алеша Карамазовы. Карамазов не заботится о своих сыновьях, их всех воспитывают друзья и родственники. Дмитрий, солдат, возвращается, когда ему двадцать восемь лет, чтобы взять наследство, оставленное ему матерью. Карамазов хочет получить наследство для себя, а они злятся и воюют друг с другом. Холодный, умный Иван призван остановить их борьбу, и на помощь приходит нежный, добрый Алеша, который тоже живет в городе. Алеша учится в монастыре у старейшины Зосимы. Дмитрий и Федор согласны, что, может быть, старейшина Зосима сможет помочь остановить их схватку, и Алеша, хотя и беспокоится о встрече, говорит, что он ее устроит.

Книга II: Неудачное собрание

Федор Карамазов вульгарен, саркастичен и насмехается над встречей, старается всех разозлить и смутить своими разговорами и историями. Алеша очень грустный и смущенный. Старейшина Зосима, однако, спокоен, вежлив и даже добр к нему, даже когда Карамазов насмехается (высмеивает) над ним, говорит ему быть честным с самим собой.

Дмитрий опаздывает, и вскоре встреча становится большой дракой между отцом и сыном. Они злятся друг на друга не только из-за денег: они оба влюблены в Грушеньку, красивую женщину, живущую в городе. Пока они ссорятся, старейшина Зосима внезапно кланяется Дмитрию, говоря: "Простите меня!". Дмитрий очень шокирован, и позже Зосима объясняет Алеше, что он знает, что Дмитрий будет очень страдать. В разгар ссоры старший тоже выходит давать советы многим людям, в том числе и госпоже Хохлаковой, чья дочь-калека, Лиза, продолжает смеяться над неуклюжей Алешей. Он также утешает женщину, чей трехлетний сын умер. Наверное, это отголосок печали Достоевского по поводу погибшего сына.

Книга III: Чувствительные

Четыре года назад Федор Карамазов стал отцом четвертого сына Смердякова. Мать Смердякова была умственно отсталой и немой (неспособной говорить) женщиной по имени "Вонючая Лизавета". Лизавета умерла, когда родила Смердякова, и он стал слугой Карамазова. Смердяков вырастает странной и подлой личностью, у него эпилепсия. Хотя Карамазов всегда относится к нему, как к слуге, но он не глуп. Он любит говорить с Иваном о философии и вскоре соглашается со многими идеями Ивана, особенно с мыслью о том, что душа не живет вечно и поэтому нет ни добра, ни зла.

Дмитрий объясняет Алеше, что когда он был солдатом, он злился, что красивая Екатерина продолжает его игнорировать, и пытался соблазнить ее, говоря, что даст ей 4500 рублей, которые отец должен будет заплатить ей, если она придет к нему домой. Когда отец пытается покончить с собой из-за долга, она приходит к Дмитрию ночью, как он ей и велел. Однако он настолько удивлен и потрясен ее самопожертвованием, что просто дает ей деньги, не пытаясь соблазнить ее. Потрясенная, Катерина встает на колени и кланяется ему, "как простая русская женщина", и убегает. Позже, когда родственник дал ей много денег, она предложила выйти замуж за Дмитрия, и они обручились. Но когда они приехали в город Карамазова, он влюбился в Грушеньку, и даже украл у Катерины 3000 рублей, чтобы устроить с Грушенькой дикую вечеринку. Он просит Алешу сказать Катерине, что больше не может быть с ней помолвлен, а также просит Алешу получить у отца 3000 рублей, чтобы он мог вернуть Катерине. Алеша, к сожалению, соглашается. Он идет к отцу домой, где спорит с Иваном о Боге. В разгар их спора Дмитрий внезапно вбегает и "...казалось, что весь ад вырвался наружу...". Он избивает своего отца и угрожает когда-нибудь убить его. Алеша помогает пострадавшему отцу и едет навестить Катерину в дом к госпоже Хокаловой.

Когда он туда едет, он тоже в шоке от того, что увидел там Грушеньку. Грушенька только что пообещала Катерине, что не выйдет замуж за Дмитрия, а вместо этого выйдет замуж за любовника, который у нее был давно. Катерина так счастлива, что кричит, что Грушенка - "...дорогой ангел", и что она "вернула меня к жизни и сделала счастливой". Катерина даже целует Грушеньку в руки и губы, и "...вела себя так, как будто влюблена в Грушеньку". Но Грушенька вдруг оскорбляет Катерину, говоря, что она все-таки может остаться с Дмитрием. "...как раз сейчас я подумала про себя: "А что, если я снова полюблю его, этого Митя, ведь я полюбила его однажды, и это длилось почти целый час? Я даже могу пойти прямо сейчас и сказать ему, чтобы он пришел и остался со мной... Вот какой я непостоянный (переменчивый)". Она также злонамеренно говорит о визите Катерины к Дмитрию ночью, плачет, "...собираешься после наступления темноты навестить господа, чтобы попробовать продать (продать) свои прелести за деньги? А что, я всё об этом знаю". Это так злит Катерину, что она впадает в истерический припадок. Когда Алеша выходит из дома, горничная передает ему письмо от Лизы. Лиза пишет, что любит его и хочет выйти за него замуж. Алеша смеется "тихо и сладко", когда читает письмо, и, молясь за всех грустных людей, которых он любит, он идет спать спокойно.

Книга IV: Мучения

Зосима, зная, что скоро умрет, говорит с монахами и с Алешей о вере, любви и добре. Он также говорит, что люди не должны осуждать, и "...прежде всего, помните - не гордитесь!". Он также говорит: "Не ненавидьте... Никогда не переставайте объяснять людям Евангелие... Не будьте скупой (жадной)... Не кладите... Имейте веру и защищайте ее знамя". Поднимите его, поднимите его высоко".

Алеша едет к госпоже Хохлаковой, чтобы увидеть Катерину. По дороге он видит, как группа мальчиков бросает камни в другого маленького мальчика, который гордо и яростно сопротивляется. Когда мальчик убегает, Алеша пытается с ним поговорить, но мальчик бьет его камнем и кусает палец. Алеша беспокоится и грустит.

Он удивляется, увидев Ивана с Катериной, и понимает, что они очень любят друг друга. Он пытается заставить их быть честными с собой и осознать собственные чувства, но они слишком гордятся этим. Иван презрительно считает, что его любовь не важна и что Катерина нуждается в Дмитрие в своей жизни, а не в нем. Катерина, которая очень пострадала из-за Дмитрия, думает, что она никогда не сможет быть счастлива, и все в конце концов предадут ее, поэтому она с гордостью пытается пожертвовать собой ради других людей. Иван уходит.

Катерина рассказывает Алеше, что Дмитрий избил и унизил человека по имени капитан Снегриев на глазах у его маленького сына, и она попросила его "очень тактично, очень деликатно, как вы с вами только можете... попытаться дать ему эти двести рублей". Алеша согласна. Он идет к капитану Снегриеву домой и узнает, что он страдает еще больше, чем они знали: он был очень беден, его дети болели, а жена была безумна; и гневное унижение Дмитрия лишило его чести. Он также понимает, что Илюша, его сын, был тем мальчиком, который гневно укусил его за палец, и теперь он знает, что Илюша так поступил, потому что он был братом Дмитрия: и потому что камень ударил Илюшу в грудь, он очень сильно заболел. Алеша пытается отдать 200 рублей капитану Снегриву. Поначалу он очень радуется, но слишком гордится тем, что берет их, а бросая деньги вниз, убегает в слезах.

Книга V: За и против

Алеша обедает со своим братом Иваном в ресторане, и Иван объясняет ему, почему он не может верить в Бога: "Послушайте: если каждый должен страдать, чтобы купить вечную гармонию со страданиями, молитесь, скажите, какое отношение к этому имеют дети? Совершенно непонятно, почему они должны страдать, и почему они должны покупать гармонию со страданиями". Он говорит, что любить Бога было бы похоже на мучимого человека, любящего своего мучителя. Алеша напоминает Ивану о Христе, а Иван в известной главе книги рассказывает стихотворение в прозе, которое он придумал под названием "Великий Инквизитор".

Великий Инквизитор - это история о том, как в 16 веке Иисус приходит в город в Испании. Он начинает исцелять больных людей, но очень могущественный кардинал сажает его в тюрьму. Ночью кардинал говорит Иисусу, что свобода воли для людей плохая и невозможная. "Вы переоценили их... Человек слаб и презрен." Он говорит об отвержении (отказе) Иисусом трех искушений сатаны. Он говорит, что люди со свободной волей обычно слишком слабы, чтобы иметь сильную веру, и большинство людей будут прокляты навсегда. Из-за этого, говорит он, Церковь пытается дать людям безопасность, а не свободу. Он заканчивает свою речь гневными словами: "...если кто и заслужил наш огонь, так это Ты, и я сожгу тебя завтра". Дикси!" Он ждет, когда его пленник скажет что-нибудь. Но внезапно, тихо, Иисус идет к старику и "нежно целует его в старые, бескровные губы". И это его единственный ответ". Великий Инквизитор, шокированный, выпускает Иисуса и говорит, что он никогда не должен возвращаться. Иисус уходит. Когда Алеша спрашивает: "А как же старик?" Иван отвечает: "Поцелуй светится в его сердце... Но старик придерживается своей старой идеи".

Когда Иван заканчивает свой рассказ, он говорит: "...все дозволено, но потом, ты тоже отвернешься от меня?". Но Алеша идет к нему и мягко целует его в губы. Иван тронут, и говорит, что Алеша взял это из своего стихотворения. Иван уходит, и Алеша возвращается к умирающему Зосиме.

Книга VI: Русский монах

Алеша слышит последний урок Зосимы о любви и прощении для всех, говоря, что люди не должны судить друг друга, а должны доверять Богу. Он говорит, что Алеша напоминает ему старшего брата, который умер в молодости. Когда старший Зосима был молод, он был диким и нечестивым человеком в армии. Он вызвал другого мужчину на дуэль из-за девушки. Однако перед дуэлью его сердце изменилось, и после того, как другой мужчина выстрелил в него, он не выстрелил в другого человека из своего пистолета. Он оставил армию и вскоре после этого вступил в монастырь. Он говорит о том, как сильно любит Библию и как все люди должны любить друг друга. Закончив речь, он вдруг спускается на пол, открывает руки, как будто обнимает (обнимает) мир, "молясь и целуя землю - как он учил других поступать спокойно и радостно, он отдал свою душу Богу". Последний урок Зосимы сильно отличается от аргументов Ивана, а история о виновном человеке, который покаялся (был извинен), становится свободным и получает прощение, почти противоположна истории о Великом Инквизиторе, где невиновного человека сажают в тюрьму и осуждают. Зосима умирает счастливым, а его последний акт является символом всего, чему он учил в своей жизни.

Книга VII: Алеша

Большинство людей думают, что из-за того, что Зосима был так свят, его тело не разложится, и случится какое-то чудо. Это шокирует всех, когда тело Зосимы начинает плохо пахнуть и очень быстро распадаться после его смерти. Его враги грубо говорят, что это означает, что Зосима был не святым, а злым человеком в маскировке: например, суровый отец Ферапонт безумно пытается заставить демонов выйти из комнаты Зосимы. Алеша очень, очень шокирован и даже злится, что Бог мог позволить такому мудрому, святому и доброму человеку, как Зосима, быть таким униженным. Он чувствует себя сомнительным и грустным, и, не задумываясь, говорит "да", когда Ракитин заставляет его приехать в Грушеньку. И Ракитин, и Грушенка хотели, чтобы Алеша был "грешным", как они. Но вместо того, чтобы его чистота стала оскверненной (грязной), Алеша и Грушенка утешаются друг другом. Они становятся друзьями: Грушенька после смерти Зосимы заставляет Алешу вновь обрести веру и надежду, а Алеша духовно помогает растерянной Грушеньке. В ту ночь он видит Зосиму во сне, и Зосима говорит ему, что он сделал доброе дело для Грушеньки. Он просыпается стоя, выходит на улицу, падает и целует землю, как Зосима умерла: "Он не знал, почему обнимает землю, почему не мог поцеловать ее достаточно, почему тосковал (хотел) поцеловать ее все... Он целовал ее снова и снова, промокая (промокая) слезами, клялся (обещая) любить ее всегда, всегда... Он был слабым юношей, когда упал на землю, и он поднял сильного и решительного борца". Он знал это ... И никогда, никогда после этого (после этого) не будет Алеша забыть этот момент".

Книга VIII: Митя

Дмитрий дико старается заплатить Катерине деньги, которые он у нее украл. Никто не одолжит ему денег, и ему нечего продавать. В конце концов он идет к Грушеньке, а когда обнаруживает, что ее там нет, устремляется к отцу. Там его ловит старый слуга Григорий, и, паникуя, он бьет Григория и оставляет его в крови и бессознательном состоянии. Он возвращается в дом Грушеньки и в шоке слышит, что Грушенька вернулась к своему старому любовнику. Он решает, что должен покончить с собой, но хочет увидеть Грушеньку в последний раз. Однако, когда он идет к Грушеньке, ее "настоящий любовник" на самом деле глупый, старый и уродливый поляк, который жульничает в карты. Когда Грушенька видит, что он жульничает и слышит грубые и злобные вещи, которые он говорит, она понимает, что на самом деле любит Дмитрия, а не поляка. Когда он оскорбляет ее, Дмитрий запирает его в комнате. Они начинают дикую вечеринку с фруктами и вином, которые он купил за тысячи рублей, которые он загадочно и внезапно получил, и они с Грушенькой вместе планируют свое будущее. Дмитрий до сих пор беспокоится о том, чтобы вернуть Катерину, и боится, что Григорий может умереть. Внезапно к нему спешат офицеры и арестовывают его. Федор Карамазов убит, и они думают, что это сделал Дмитрий.

Книга IX: Предварительное расследование

Полиция допрашивает Дмитрия, и очень подозрительно к нему относится, потому что он вдруг получил столько денег, и потому что все говорили, что у него на руках была кровь, как только он вышел из дома отца. Говорят, что он должен предстать перед судом. Дмитрий говорит, что деньги, которые у него были, он получил таким образом: когда он украл деньги у Катерины, то потратил только половину, а остальное тайком зашил в маленький мешочек, а когда услышал, что Грушенка сбежал с поляком, то решил просто потратить остальное в дикой партии, прежде чем убить себя, но никто ему не верит, и его посадили в тюрьму.

Книга Х: Мальчики

Тем временем Алеша подружился со школьниками, которые бросали камни в Илюшу, и заставил их снова стать друзьями. Алеша помогает семье Илюши, и все ребята его очень любят. Он дружит с Колей, мальчиком примерно на два года старше Илюши, который гордится и "безмерно рад", управляя младшими мальчиками. Коля очень впечатлен Алешей и говорит: "...есть только один человек в мире, который может сказать Коле Красноткину, что делать", имея в виду Алешу; он даже плачет: "О, Карамазов, мы станем очень близкими друзьями". И что мне в тебе больше всего нравится? Это то, что вы обращаетесь со мной как с равным. Но мы не равны - вы, безусловно, мой начальник (лучше меня)! "Коля очень умный и знает это, но когда он говорит с Алешей о том, что он думает о жизни, Алеша быстро видит, что его "философия" - это всего лишь множество идей, перепутанных с Ракитиным; однако Алеша уважительно слушает его и ясно говорит ему, что он думает о жизни. Приходит врач, которого прислала Катерина, и говорит, что Ильюша умрет, а Коля, наконец, начинает громко кричать при виде своего больного, несчастного друга.

Книга XI: Иван

Алеша посещает Грушеньку, которая изменилась духовно. Несмотря на то, что она все еще огненная и гордая, в ней появилась новая кротость. Он также посещает Лизу, которая стала чрезвычайно истеричной. Она говорит, что не хочет выходить за него замуж, и часто смеется и плачет без причины. Она говорит, что ненавидит мир и хочет умереть. Когда он уходит, она хлопает дверью по пальцу и шепчет: "Я гнусное, мерзкое (злое), мерзкое существо". Алеша встречается с Иваном и рассказывает Ивану, что знает, что Иван думает, что он замешан в убийстве своего отца, и говорит: "Это не ты убил отца... это не ты, не ты! Бог послал меня сказать тебе это". Удивленный и встревоженный, Иван гневно уезжает.

Иван посещает Смердякова, который постоянно говорит, что знает, что Иван тайно хотел, чтобы Федор Павлович Карамазов умер. Чувствуя беспокойство и вину, он едет к Катерине, которая показывает ему письмо, написанное Дмитрием, когда он был пьян, угрожая убить отца и получить 3000 рублей. Иван решает, что Дмитрий убил его отца, пока он снова не посетит Смердякова - и Смердяков открыто признает, что убил Федора Павловича. Смердяков также говорит, что ему это удалось благодаря идеям Ивана о том, что "все дозволено". Иван в ужасе и настолько виновен, что видит дьявола, который продолжает издеваться над ним, и в конце концов сходит с ума в день, когда Смердяков повесился.

Книга XII: Выкидыш правосудия

На следующий день в суде открылся суд над Дмитрием Карамазовым. Катерина рассказывает историю о том, как Дмитрий помогал ее отцу и давал ей деньги, не говоря о нем ничего плохого. Умный адвокат Фетюкович заставляет всех свидетелей, считающих Дмитрия виновным, выглядеть глупо. Дело Дмитрия, похоже, идет хорошо, пока Иван не придет и не скажет, что он убил своего отца, что всех смущает. Потом Катерина, в ужасе, подпрыгивает и кричит, что Иван невиновен, и показывает всем письмо, которое Дмитрий написал ей, делая совершенно противоположное ее первым показаниям. Сразу после этого она чувствует себя такой виноватой и опечаленной за "предательство" Дмитрия, что впадает в истерику. Прокурор Ипполит Кирриллович говорит, что Дмитрий виновен, а не сумасшедший, и что он совершил самый страшный грех - сын, убивший собственного отца. С другой стороны, адвокат Фетюкович говорит, что нет реальных доказательств вины Дмитрия, что Федор Павлович Карамазов никогда не был для Дмитрия настоящим отцом, он также говорит, что единственный способ для Дмитрия начать новую жизнь - это освободиться. Почти все думают, что Дмитрий невиновен, жалеют его и думают, что его освободят. Однако присяжные говорят, что он виновен, и его сажают в тюрьму, чтобы он ждал своей ссылки в Сибирь.

Эпилог

После суда Катерина забирает Ивана к себе домой и ухаживает за ним. Алеша просит ее встретиться с Дмитрием, который решил сбежать, и она соглашается. Она идет к Дмитрию, и они прощают друг друга. Внезапно приходит Грушенка и в шоке от того, что увидела Катерину. Катерина тоже просит ее простить, но Грушенька сердито говорит нет. Катерина торопится уезжать, а Алеша, который все видел, идет на похороны Ильюши - он умер. Там он произносит речь школьникам о любви и прощении, просит их запомнить этот день навсегда, и книга заканчивается с надеждой на то, что ребята поболтают: "Трое за Карамазова!

Главные герои

Алексей (Алеша) Фёдорович Карамазов

Главную статью см. Алеша Карамазов.

Также звонили: Алешка, Алешенка, Алешечка, Алшейчик, Лёша, Лёшенка.

Достоевский называет его "героем" братьев Карамазовых. В начале книги Достоевский описывает его:

Читатель может представить себе, возможно, что мой юноша был больным, возвышенным, неполноценным (маленьким), ничтожным (тонким), бледным и поглощающим мечтателем. Как раз наоборот: Алеша был тогда картина здоровья, крепкий (сильный), с красными щеками, с ясными глазами девятнадцатилетний мальчик. Он тоже был очень симпатичный, стройный, выше среднего роста, с темно-коричневыми волосами, обычным, хотя и довольно длинным лицом, и блестящими темно-серыми широко расставленными глазами, которые давали задумчивый и безмятежный (спокойный) взгляд.

-Достоевский, из "Братьев Карамазовых", Книга I, глава пятая, стр.32.

Он особенный из-за своей глубокой веры в Бога, бескорыстия и любви ко всем людям. Он отказывается (не делает этого) судить людей, и часто очень чувствителен к чувствам других людей. Он нежный, скромный (не гордый) и очень добрый, но никогда не глупый или наивный, и поэтому почти все любят и доверяют ему. "Дар заставлять людей любить его был присущ ему; он приобрел любовь людей напрямую и без особых усилий; это было частью его природы". Дмитрий называет его "херувим"; Федор Павлович Карамазов "...пришел любить сына глубоко и искренне; на самом деле, его чувства к Алеше были такими, какими такой человек, как он, никогда не мог рассчитывать ни на кого". Он говорит Алеше: "...наедине с тобой в определенные моменты я чувствую себя порядочным человеком...", и что Алеша - его "единственный истинный сын... единственный, кого я не боюсь". Иван говорит, что Алеша ему нравится, потому что у него сильные убеждения, и он один из немногих, с кем по-настоящему искренне разговаривает. В то время как Иван в ужасе от страданий детей и говорит, что это одна из причин, почему он не может верить в Бога, Алеша активно помогает и любит детей, как Коля и Илюша. Он является почти символом любви и прощения, олицетворяет духовную часть человечества. Он влияет на школьников и учит их тому, чему его учила Зосима.

Дмитрий (Митя) Фёдорович Карамазов

Также звонили: Дмитрий, Митка, Митенка, Митри Фёдорович

Его описывают как "непокорного, как мальчика и как юношу... безответственного (не ответственного), жестокого, страстного (с сильными эмоциями), неуправляемого, нетерпеливого...". У него доброе сердце Алеши, но чувственность его отца. Обычно его контролируют сильные эмоции, как, например, когда он безумно бежит за Грушенькой даже после того, как обручился с, и искренне даже любил Катерину. Он является символом человека и его борьбы между добром и злом (злом), и особенно телесной части человечества. Прокурор в книге говорит: "...Дмитрий Карамазов представляет Россию напрямую, как она есть сегодня...она вся там, наша старая мать Россия; мы чувствуем ее запах! О, как и он, мы такие... искренние люди; мы удивительная смесь добра и зла; мы любим просветление и Шиллера, но мы также любим бушевать в тавернах и вырывать бороды у наших пьяных пьяных товарищей по пьянке". В конце концов, он становится все лучше и сильнее, и это свидетельствует о вере писателя в надежду на человечество.

Иван (Ваня) Федорович Карамазов

Также звонили: Ванка, Ванечка

Брат Алеши по материнской линии, София, Иван - пожалуй, один из самых сложных персонажей в этой истории. Он очень умный ученик (вероятно, он представляет в романе интеллектуальную часть человечества), гордый и полон сомнений. Дмитрий называет его "молчаливым, как могила". Он не может верить в Бога или думает, что если Бог существует, то он должен быть очень злым Богом, которому плевать на людей. Он говорит, что "все возможно" - нет ни "хорошего", ни "плохого". Однако ему отвратительна жизнь его отца, которая логически правильна в соответствии с его убеждениями. Он слишком горд, чтобы следовать за собственным счастьем, действуя по собственной любви к Катерине. Его последнее безумие показывает, что роман отвергает его убеждения. Печальная проблема Ивана в том, что "его голова не в гармонии с сердцем": со своими чувствами он любит мир Божий, хотя по своей причине он не может его принять. Иван, как и Алеша, имеет и сильное чувство справедливости, и несчастлив от страданий детей; но, в отличие от Алеши, который активно дружит с детьми и помогает им, Иван ничего с этим не делает. Неясно, что с ним будет: но роман заканчивается так радостно, что предполагает, что он, вероятно, найдет какой-нибудь путь духовного искупления.

Другие персонажи

• Фёдор Павлович Карамазов

Отец Дмитрия, Ивана, Алеши и, возможно, Смердякова. Похотливый, вульгарный, лживый, грубый и не заботящийся о том, кому он причиняет боль, он чрезвычайно эгоистичен и заботится только о собственных желаниях. Ивана он боится больше, чем Дмитрия, но Алеша ему нравится, хотя он любит его дразнить и пугать. Он не очень заботится ни о своих сыновьях, ни о женах. Джойс Кэрол Оатс описывает его как "...некое извращенное (странное) сочетание (смешение) деградировавшего и духовного, блестящее комическое творение, которое не может сесть выпить, не усомнившись в смысле жизни". Однако вместе с его похотливостью в нем присутствует удивительная простота:

"Как правило, люди, даже нечестивые, гораздо более наивны и просты, чем мы полагаем (думаем). И мы тоже".

• Аграфена (Грушенка) Александровна Светлова

Также звонили: Груша, Грушка

Преданная в молодости любовником, она приезжает в город и заставляет почти всех мужчин в городе влюбиться в нее. Дмитрий и Федор Карамазов оба любят ее и ненавидят друг друга за нее. В книге сказано "...честно говоря, она была очень, очень красива, и ее красотой была та типично русская красота, которая вдохновляет (создает) страсть у стольких мужчин... Ей было двадцать два года, и она выглядела именно так, как ей было лет". Она очень умна, например. Она очень хорошо экономит, гордится и на самом деле гораздо чище, чем многие думают. Она любит мучить и Дмитрия, и его отца ради забавы, смеяться над ними, отомстить за боль, которую получила от своего первого любовника; она также может быть довольно жестокой, как когда соврала Катерине, причиняя ей боль и оскорбляя ее. Однако скрытая нежность, искренность и доброта внутри нее открывается и начинает расти после того, как она подружится с Алешей. Алеша сказал: "Я ожидал найти злую душу... Но вместо этого я нашел настоящую сестру, сокровище, любящую душу...".

• Павел Фёдорович Смердяков

Тихая, хитрая. Смердяков - сын идиотки по имени "Вонючая Лизавета", откуда и происходит его имя. Его воспитали слуги Марта и Григорий, а позже он стал поваром Федора Карамазова. У него эпилепсия, он очень злой, иногда открыто показывает свое зло, иногда притворяется очень смиренным и испуганным. Иногда он играет на гитаре с дочерью хозяйки дома Марией. Он очень уважает Ивана, и убеждения Ивана сильно влияют на его убийство Карамазова. Он является "тенью" Ивана и воплощает в жизнь все его тайные мысли и желания. Позже он повесится.

Смердяков порой почти "двойник" Ивана; когда Алеша вежливо спрашивает его, знает ли он, где Дмитрий, он холодно отвечает: "Не то, чтобы я был его хранителем" (с. 269). Через несколько страниц Иван говорит: "Ты всегда артикулируешь! Причем тут я? Я ли я смотритель моего брата Дмитрия?" (с. 275) Позже, когда Федор Павлович пьяно рассказывает о том, как он сделал несчастной мать Алеши, Софью, оскорбив ее Бога, Иван гневно напоминает ему, что Софья тоже была его матерью. Федор восклицает врасплох:

"Твоя мать"?... Что ты имеешь в виду? О какой матери ты говоришь? Была ли она?... Что, черт возьми! Конечно, она была и твоей тоже!... Простите, а что, я подумал об Иване... Он, он, он!" Он остановился. Широкая (широкая), пьяная, наполовину бесчувственная улыбка перелилась ему в лицо. (p. 164)

Возможно, он думал, что Иван - сын Лизаветы - возможно, он даже спутал Ивана с самим Смердяковым.

• Катерина (Катя) Ивановна Верховстев

Также звонили: Катка, Катенка

Чрезвычайно гордая, красивая и чувствительная молодая женщина, которая является невестой Дмитрия. У нее бледное овальное лицо, сверкающие черные глаза и очень высокий рост - даже выше Грушеньки. Она пытается притвориться мучеником и, будучи очень преданной и много страдающей, хочет, чтобы все видели зло окружающих ее людей. Она любит Ивана, но не признает этого, даже для себя, до конца романа.

• Зосима (Зосима, Зимовый)

Добрый, любящий, "довольно веселый" и мудрый старший, который перед смертью является наставником и учителем Алеши. Его настоящая и искренняя доброта показывает недостатки других людей - даже очень хороший Алеша стесняется и неловко себя чувствует вокруг Лизы и его отца, а Зосима - тихая, добрая и спокойная. Он хорошо видит людей. На Алешу влияет его учение и он использует его для того, чтобы учить школьников, с которыми дружит. Вероятно, его персонаж был вдохновлен святым Тихоном Задонским. Достоевский писал поэту А. Майкову: "Только тебе я исповедуюсь... Я изображу (изображу) настоящего Тихона Задонского, которого я давно с радостью принял в свое сердце". Когда он впервые написал "Братья Карамазовы", имя "Тихон" было внутри, а позже было заменено на "Старейшина Зосима".

• Катерина Осповна Хохлаков (мадам Хохлаков)

Богатая дама в городе, подруга Карамазовых и Катерина. Она немного эгоистична и поверхностна, и очень беспокоится за свою дочь Лизу. Она неосознанно пародирует то, что старейшина Зосима всерьез говорит о том, что люди не в состоянии судить друг друга, радостно отзывается о Дмитрие,

"Пусть оправдают [Митя] - это так гуманно (добро), и покажут, что такое благословенный реформированный (измененный) суд... И если его оправдают, пусть он придет прямо из суда, чтобы поужинать со мной, а я устрою вечеринку друзей, и мы выпьем за реформированный суд". Я не верю, что он будет опасен, кроме того, я приглашу много друзей, чтобы его всегда могли вывести, если он что-нибудь сделает. И тогда он мог бы стать мировым судьей или чем-то вроде того в другом городе, для тех, кто был в беде, сами становятся лучшими судьями. И, кроме того, кто не страдает... в наши дни?" (p. 703)

• Лиза (Лиза) Хохлаков

симпатичная, но озорная и калечащая дочь миссис Хохлаков. Она влюблена в Алешу и обручается с Алешей, но решает не выходить за него замуж. Она все больше и больше впадает в истерику и хочет страдать. Хотя такие люди, как Дмитрий, становятся духовно новыми из-за своих страданий, "страдания" Лизе глупы и эгоистичны - как когда она пытается захлопнуть дверь ногтем. Иван говорит, что ему "нравится Лизе", но очень презрительно относится к этому "адскому котенку".

• Михаил Осипович Ракитин

Молодой студент, которого Алеша считает своим другом, но который тайно не любит Алешу. Саркастичный и саркастичный, он не верит в Бога и любит использовать модные философские теории, говоря, что он социалист и говоря то, что говорил Ницше. Его раздражает настоящая чистота Алеши, он пытается познакомить его с Грушенькой, надеясь, что она поколеблет его религиозную веру.

• Николай Иванов Красноткин (Коля)

Храбрый, гордый и умный мальчик, который подружился с Алешей после того, как заболел Ильюша.

Важные темы

Внутри "Братьев Карамазовых" люди борются между религиозной верой и сомнением. Когда Федор Карамазов спрашивает: "Есть ли Бог или нет?". Иван говорит: "Нет, Бога нет". Федор поворачивается к Алеше: "Алеша, есть ли Бог?" Алеша твердо отвечает: "Бог существует". Достоевский в своей книге пишет, что жизнь веры выше, лучше, чище, счастливее, чем жизнь сомнений, холодная, обидная, запутанная. Зосима и Алеша любят людей и являются символом веры, а Достоевский показывает, что он думает, что сомнения плохи из-за безумия Ивана и убийства Смердякова. Достоевский также показывает в главе "Великий Инквизитор", что хотя веру нельзя решить логикой, в ней есть что-то глубокое, трогательное и невозможное объяснить словами - как в поцелуе Иисуса и Алеши, или в склоне Зосимы к земле. Она также ищет свободную волю: Иван говорит, что свобода воли - это тяжелое бремя, а Зосима и Алеша соглашаются, что свобода воли - это радость и дар Бога людям. Другая важная тема - прощение: Зосима говорит, что каждый должен прощать и любить, а Алеша никогда не судит и не критикует людей. Зосима говорит, что люди должны прощать друг друга свободно, потому что грехи людей настолько связаны друг с другом, что у каждого есть какая-то ответственность друг за друга, как когда Дмитрий, не задумываясь, хватает бороду капитана Снегриева и тянет его, что в конце концов приводит к смерти Ильюши. Такие люди, как Иван, не любят эту идею: он продолжает настаивать на том, что не несет никакой ответственности за чужие грехи, а когда его, наконец, вынуждают принять это, он сходит с ума.

Дмитрий тоже, хотя и не убивал своего отца, сначала хочет страдать, чтобы обрести мир и новую жизнь. Оба брата чувствуют себя виноватыми, как будто это они убили своего отца. Сильное чувство ответственности Алеши заставляет старейшину Зоссима сказать ему, чтобы он "вышел в мир", потому что у него там есть работа. Достоевский считал, что люди должны быть "женаты" на окружающем их мире, потому что, утверждает он, каждый - часть Божьего творения.

Великий Инквизитор

Существование Бога долгое время беспокоило людей: есть Бог или нет? Достоевский, очевидно, думал, что есть.

В своих книгах он написал две противоположные стороны вопроса: с точки зрения Ивана, атеистического интеллектуала, и с точки зрения старейшины Зосимы. Часть, в которой Иван и старейшина Зосима говорят о своих верованиях, автор назвал "кульминационной точкой романа" (Письма, 7567, 859). Достоевский писал в своей тетради о Великом Инквизиторе: "Эти тупицы никогда даже не задумывали (думали) столь мощного отвержения Бога, как существует (есть) в Инквизиторе и в предыдущей главе (главе перед ним), на которую вся книга будет служить ответом....Европе не было и не существует такого мощного с эстетической точки зрения выражения, как у меня".

В книге Иван утверждает, что в мире нет справедливости. Он очень недоволен страданиями людей на земле и говорит: "Я должен иметь возмездие (справедливость), иначе я уничтожу себя". И не возмездие в каком-то далеком (далеком) бесконечном времени и пространстве, а здесь, на Земле, и чтобы я мог видеть себя". Но абсолютной справедливости в мире нет. Итак, Иван говорит, что есть только две вещи, которые могут быть правдой: или Бог не реален, или, если Он реален, то Он должен быть несправедливым и неразумным Богом.

Иван также не забыл Иисуса Христа. Когда Алеша восклицает: "Но... вы спросили, есть ли в мире "единое творение, которое может простить". Ну, есть. И Он может простить всех за все, потому что Он Сам отдал Свою невинную кровь за все грехи и за всех. Ты забыл упомянуть о Нём..." Иван отвечает историей Великого Инквизитора. В "Великом инквизиторе" Иван показывает Алеше, что, по его мнению, является неправильным правилом Иисуса, а возможно, и лучшим, "более справедливым".

Читатели сразу же написали письма Достоевскому после того, как Пятая книга о Великом Инквизиторе была издана в огромной тревоге, и Достоевский ответил: "...богохульство моего героя будет триумфально опровергнуто (опровергнуто) в следующем номере, над которым я сейчас работаю со страхом, трепетом и почитанием, так как считаю свою задачу (работу)... гражданским делом". Однако, когда вышла Шестая книга, "ответ" Достоевского на "Великого инквизитора", он стал гораздо больше волноваться: "Не знаю, удалось ли мне. Я считаю, что не смог выразить ни одной десятой части того, что хотел... Я дрожу от этого в этом смысле: достаточно ли будет ответа?... Я написал это с большой любовью". Д.Х. Лоуренс чувствовал, что "мы не можем сомневаться в том, что инквизитор говорит об Иисусе как о собственном окончательном мнении Достоевского".

старейшина Зосима

Слова старейшины Зосимы перед смертью - это, очевидно, "ответ" Достоевского Ивану. Старейшина Зосима верит в доброго и справедливого Иисуса, который очень любит людей и так заботится о них, что умер за них.

О страданиях старейшина Зосима говорит, что поскольку Бог добр и справедлив, то все страдания исходят от человека. Но поскольку жизнь каждого человека взаимосвязана, говорит старейшина Зосима, мы не можем никого винить: "Все как океан, все течет и смешивается; прикосновение в одном месте создает движение на другом конце земли". Вместо того, чтобы требовать справедливости, он говорит, что каждый должен начать меняться и прощать друг друга. Вместо того, чтобы сказать: "никто не виноват", он говорит: "все ответственны".

Боль страдания, по словам старейшины Зосимы, - это мимолетная вещь - она не продлится долго. Он ссылается на Книгу Иова и говорит,

Но как может [Иов] любить тех новых, когда тех первых детей уже нет, когда он их потерял? Вспоминая их, как он может быть полностью счастлив с этими новыми, какими бы дорогими они ни были? Но он мог бы, мог бы. Это великая тайна человеческой жизни, что старое горе (печаль) переходит постепенно (со временем) в тихую нежную радость. Мягкая безмятежность (спокойствие) возраста сменяется буйной (дикой) кровью молодости.

-Старший Зосима, Братья Карамазовы.

Хотя Достоевский написал ответ старейшины Зосимы как ответ на аргументы Ивана, он защищает христианство на протяжении всей книги и через самих персонажей. Старейшина Зосима счастлив и уважаем, любит и любит, и умирает мирно и радостно, но Иван, который так недоволен справедливостью людей, говорит: "Я никогда не мог понять, как можно любить ближнего своего" и сбивает крестьянина в снег, чтобы замерзнуть. "Он замерзнет, - подумал Иван, - и пошел своей дорогой". И в конце, его ужас от мысли, что он, в некотором роде, убийца своего отца, сводит его с ума. Старейшина Зосима, однако, совсем другой; он благословляет и помогает людям, даже когда умирает, и "Алеша почти всегда замечал, что многие, почти все, впервые вошли к старейшине с тревогой (страхом) и беспокойством, но почти всегда выходили со светлыми и счастливыми лицами". Даже Иван уважает отца Зосиму после встречи с ним и всерьез "получает от него благословение, [и] целует его руку".

Стиль

Рассказчик (человек, рассказывающий историю) безымянный, и хотя он знает холод и темноту сюжетов, о которых пишет, он пишет тепло и изобретательно в тоне серьезной комедии. Хотя рассказчику иногда позволяют быть всезнайкой, он также говорит о себе как о "я", говорит вещи, которые не имеют прямого отношения к сюжету, в стиле, который некоторые люди критикуют. Не исключено, что такой стиль написания объясняется тем, как писались книги Достоевского: днем он спешно записывал идеи в блокнот, а ночью его жена, стенографистка Анна Сниткина Григорьевна, их аккуратно переписывала:

В то время как Достоевский диктовал, он никогда не переставал ходить по комнате и даже в трудные (трудные) моменты тянул за волосы... Стиль с его тройными (тремя) повторениями, с его пунктуальными предложениями, как в речи, с накоплением (собранием) существительных и прилагательных с похожими значениями, с его постоянной (непрерывной) замкнутостью, отражает это непрерывное ходьба в замкнутом пространстве. С этого времени ритм достоевского предложения можно определить (объяснить) как ходячее движение, в котором дыхание произнесенного слова отмечено в письменной манере.

- Жак Катто,

Влияние и приём

Критический прием братьев Карамазовых был довольно особенным и сильным. Достоевский опубликовал свои книги в серии журналов, и каждый заставил людей поспорить об этом и задуматься. Зигмунд Фрейд назвал его "самым великолепным романом из когда-либо написанных". Большое влияние на творчество Достоевского оказали работы Франца Кафки.

Критик Робин Фойер Миллер писал, что "Братья Карамазовы" были "...последним и, пожалуй, величайшим романом Достоевского".

Вирджиния Вульф сказала: "В одиночку среди писателей Достоевский обладает способностью восстанавливать (делать заново) те самые быстрые (быстрые) и сложные состояния ума....все внешние проявления - манеру, пейзаж, одежду, воздействие героя на друзей - но очень редко, и только на мгновение, проникают в шум мысли, бушующий в его собственном разуме. Но вся ткань книги Достоевского сделана из такого материала ....Мы должны избавиться от старой мелодии, которая так настойчиво (продолжает) звучать у нас в ушах, и осознать, как мало в этой старой мелодии выражается наша человечность".

7 июня 1880 года, в ночь перед своей знаменитой "пушкинской речью", он написал в полночь своей жене: "Когда я шел по коридору во время антракта, множество людей, юношей и седой бороды и дамы бросились ко мне, восклицая: "Ты наш пророк". Мы стали лучшими людьми с тех пор, как прочитали "Карамазовых"". (Короче говоря, я понял, как невероятно важны Карамазовы.)" На следующий вечер, после триумфальной речи, он написал ей: "Когда я появился на сцене, зрительный зал громко аплодировал...., я поклонился и сделал знаки, умоляя их дать мне почитать - но безрезультатно: восторг (радость), восторг (все благодаря Карамазовым)!".

Однако не все любили братьев Карамазовых. Чайковский, известный в России писатель музыки, интересовался "Братьями Карамазовами", но в конце концов решил, что это "невыносимо" и что все персонажи "сумасшедшие". Некоторые люди, такие как Генри Джеймс, Владимир Набоков и Д. Х. Лоуренс, были очень критичны (не понравилось). Например, Лоуренс говорил, что в "Братьях Карамазовых" ему не нравились "эти болезненно интроспективные русские, болезненно валяющиеся (плавающие) в поклонении (любви) Иисусу, потом встающие и плюющие в бороду....мастурбация, полупеченые, и от этого надоедают". Утомляешься от того, что говорят, что "Легенда о великом инквизиторе" Достоевского - "самое глубокое (глубокое) признание, которое когда-либо было сделано о человеке и жизни"... Чем больше Достоевский взволнован (взволнован) трагической (печальной) природой человеческой души, тем больше я теряю к ней интерес. Я трижды читал "Великого инквизитора" и никогда не могу вспомнить, о чем он на самом деле". Он также сказал, что "Братья Карамазовы" были слишком угнетающими, "потому что, увы, более тоскливо верны жизни". Сначала это была мрачная романтика. Теперь я еще раз читаю "Великого инквизитора", и сердце мое прогибается прямо сквозь туфли".

Читать дальше

• Белкнап, Роберт Л. Бытие братьев Карамазовых : Эстетика, идеология и психология текстообразования. Эванстон, штат Иллинойс: Северо-Западный Университет Пресс, 1990.
• Структура братьев Карамазовых. Гаага и Париж: Мутон, 1967.
• Достоевский, Федор. Преступление и наказание. Переведено Дэвидом Макдаффом. Нью-Йорк: Классика пингвинов, 1993.
• Идиот. Переведено Аланом Майерсом. Нью-Йорк: Пресса Оксфордского университета, 1998.
• Фрэнк, Джозеф. Достоевский. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет Пресс, 1996.
• Мочульский, Константин. Достоевский: Его жизнь и работа. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1967 год.
• Сазерленд, Стюарт Р. Атеизм и отвержение Бога: Современная философия и братья Карамазовы. Оксфорд: Блэквелл, 1977.
• Террас, Виктор (1981, 2002). Спутник Карамазова. Мэдисон, WI: Пресса Университета Висконсина.